耳郵

洞房裏的綁架案 在《耳郵》裏頭有這樣一件事，講的是一位農家子還不到13歲，便娶了一個比他大一倍的，也就是説，二十七、八歲的女子作妻子，這當然不是美滿的婚姻了，可是按照當地的習俗，新婚次日，大家都來前來祝賀，可是客人都坐在酒桌了，就是不見新郎、新娘出來，怎麼辦呢？公公婆婆沒有辦法了，就只好到門前來叫門，一叫門只見孩子在裏頭回答：“我在這兒呢。”“那你怎麼還不出來？”我出不來。這公公婆婆捅開窗户紙一看，好，發現自己的孩子被綁在牀角之下，説你這是怎麼回事，昨天晚上忽然從牀底下鑽出一個彪形大漢來，就把我綁在這兒，然後他摟着新媳婦睡覺了，他説你怎麼不喊，我喊他們就殺我，這樣就被劫持了。在這種情況下，怎麼辦？大家含着急，都紛紛過來，這時候從帳子一掀，出來一個彪形大漢，跟他那個新媳婦，彪形大漢説了：馬上給我們送吃的來，送好的，不好不行，不行我殺了你兒子！送的東西不好吃，我也殺了你的兒子！趕緊送來。那他一看，孩子在人手裏頭，沒辦法了，只好送飯，就把飯送過來了，滿足他的要求。把飯一送過來，他們用繩子拴着這個孩子，你去到窗口去回來，取回來以後，先讓這孩子品嚐，證實無毒，然後這兩個人再吃，吃剩下來的，給那孩子充飢，就這樣堅持了三天，家裏人沒辦法，事情都已經宣揚得遠近皆知了，全都知道了，圍觀的人很多。

為什麼會出現這樣的事情？原因是什麼？清代有一個很不好的風俗，就是給小孩子娶成年的媳婦，一是讓她幹嘛呢？來照顧這孩子，二是讓她照顧公婆，三是她可以充當勞動力，把這個家撐起來，你琢磨琢磨，等小孩長大了，那麼這個女子已經很老了。那時候還有個壞風俗，這農民也是，貧家若有五斗糧，一個小妾入土房，他會娶一小老婆來，你這不是個大媽嘛，所以説一個青春女子一進門就當保姆，伺候這個伺候那個，等勞累完了以後，自己成了黃臉婆，一點兒享受不了婚姻家庭的這種美好，這是毀滅人性的。毀滅人性的這種婚姻，那他做出出格的事來，這也就難免。彪形大漢説了，你們家新娘跟我自幼青梅竹馬，早就相好，已非一日，現在嫁到你們家，我心不甘，現在你必須得答應我的請求，讓我們好好過幾天，然後再説。俗話説，好事不出門，惡事傳千里，剛剛結婚的新媳婦就被姦夫合起來把新郎給綁架了，這遠近都知道了，紛紛地前來觀看，誰也沒轍，只好報了官，官不能不管，官説能有這樣的事，於是縣官親自來這兒，進行觀看，一觀看，當時就問，這個媳婦她有父母沒有？有人説，有父母在，把她父母帶上來，讓她父母叫她女兒開門，她父母跑這兒叫來開門，姑娘開門吧，不開，不開，縣太爺説，有主意，來人，給這姑娘的媽掌嘴，先打20嘴巴，完了把她父親打板子，先來40板。打得滿嘴是血，屁股上流血，跪在門口上叫姑娘開門，姑娘還是不開門，不開門再打，如此往返打了三次，她母親捱了100嘴巴，打得滿嘴是血，她的父親捱了200板子，打得是皮開肉綻，他的姑娘就是不開門，縣太爺也沒有辦法，沒辦法了，只好把她父母帶回縣衙門，另想高招。

（縣官）忽然想起了一個典故，也就是“少康中興”，少康是我們夏代的君主，少康的母親是後緡，後緡在懷少康的時候寒浞叛亂，就將王宮給圍住，圍住呢，本來她可以跳牆逃跑啊，可是懷着孕怎麼從牆上跑，於是就在牆上挖了一個洞，鑽出去就跑了，有人説了，那麼結實的房怎麼挖洞啊？這是為什麼？中國古代北方它的豐富資源就是黃土，用黃土乾打壘築起來的牆，挖起來極為容易。正好現在忽然想到，昨天我判的案子，就是一個賊挖人家的牆去偷東西的，我何不利用它，回到縣衙就把這個盜賊招過來，聽着，現在你去給我營救這個小孩，如果營救下來，我將從輕處置你，救不下來，一定嚴懲不貸，這個賊一聽有這麼好的事，我幹，接過縣太爺的命令就到那地方去潛伏去了，等到這個姦夫淫婦兩個人都睡熟了，這個小偷就挖開牆洞，進去以後，用刀把繩索砍斷，拉着那個小孩子鑽出洞就跑，於是，所有的捕快梆地撞開大門，進去以後，抹肩頭、擄二臂，就將姦夫淫婦捆綁起來，押往縣衙。

縣太爺這個時候官服一穿，就來到大堂前面這個桌子後面的高座，往那兒一坐，於是驚堂木一拍，就開始審訊，帶人犯。縣太爺在上頭舉目一看，那位姑娘，年輕貌美，非常漂亮，再一看那男子，一問是個屠夫，看他滿臉鬍子，滿目可憎，於是首先對這女的説，你這樣我見的人多了，從來沒見過像你這樣不孝順的，也從來沒見過像你這樣不講情的，豬狗不如，來，給我掌嘴，眾人説：是，慢着。按照大清律，婦女用刑，不能褪衣，唯有奸罪除外，你這種行為就是奸罪，來，給我把她衣服剝乾淨，上下一幫如虎似狼的衙役，將該女子衣服扯下，赤條條一絲不掛，來人，掌嘴，多少？掌如她母親的數，100嘴巴，然後給我摁地下打，打多少？打她如父親的數，200板子。打完了以後判決，按照你這個罪名，是和姦。強姦、和姦、誘姦、逼奸這是有區別的，強姦應該是違背被強暴人的意志；和姦，應該是男女雙方同意的；誘姦是以財物、利益進行誘惑的；逼奸是一種類似於強姦的，但是是一種逼迫，比如説你要不從我，我殺了你們全家，你不從我，我把你家房燒了，你不從我，你們家欠我的債，永遠還不清，利滾利，這種叫做逼奸。所以不同的（罪名）處置不一樣，那麼本案裏頭，雖強似和，或者是雖和似強，就是介於強姦與和姦之間，選擇一種刑罰處置。所以説我裁斷你四十板，然後打完以後回家，這裏頭有一個問題，那你前面打了二百板子，一百嘴巴，你後面裁斷的時候又裁斷四十板，什麼原因呢？這就是因為縣太爺他審判的權限只能打五十板，是他的權限範圍之內，那麼按照這種和姦的罪名，應該是各杖八十，各杖八十那就不是州知縣官的權限之內，所以説他裁定雖和似強，減半打四十板。前面打那些板，前面那些打不算是判決，算是刑訊，刑訊不受杖責這個數的限制。該女子就被髮回去，赤條條地走出縣衙門，父母感到羞恥啊。姑娘畢竟是自己的心頭肉，這種赤條條曝露人眾之下，臉上沒光啊，於是脱下自己的衣服給姑娘穿上，當時圍觀的數千人，哪容你穿衣服啊，父母脱下衣服就被別人扯下來，結果呢，居然這樣赤條條地走了好幾裏地，回到自己家中，奇恥大辱啊，父母受不了。連氣帶怕再羞，居然一命嗚呼了，父母雙亡，這位女子還算好，不多久傷勢平復，什麼原因呢？我估計打杖子的這些人也憐香惜玉，沒怎麼狠打，所以説不久傷勢平復，顏色如初，這位女的有這種好命，那位屠夫就沒這好命了，當時縣太爺就下令，給我打兩千板子，想什麼？立斃杖下，沒想到這個屠夫身體還非常健壯，兩千板子，居然沒死，能不能再打了，不能，按照規定一天用刑不能二度，所以説只好排在明天再打，明天再打兩千板子，沒打完，屠夫就死了，這叫做立斃杖下。

我們講到這兒，可以説故事應該結束了吧，沒有，該女子後來又過了幾年，有人過這個縣，就發現這個女子在一家酒館為人行酒，按照現在咱們説女招待，那別人看了，長得還很漂亮，惟獨什麼？當時打嘴巴的時候打得比較重，臉上有那種被打的疤痕，就説你這臉上怎麼回事？這位女子就把自己如何跟那個姦夫通姦，綁架小丈夫，如何又到了大堂上來？脱衣受辱，如何自己又光着身子走了幾里地？當成光榮歷史講給人家聽，招徠顧客，所以往來顧客如雲。我們知道，《大清律》寓刑于教，一個年輕美貌的女子遭這樣的變故，已經廉恥全無，那你這個寓刑于教在哪兒？在何處？我見不到，我只見到一種人性的摧殘。

故事講完了，我們來説一説，她在把握這種審判的時候，如何把握情理法的分寸呢？情理法“上不怫上司之美意，下不逆屬民之感情，中不負自己之良心”，這是要求你情理法的應用，那麼你將犯人就地正法的話，就是立斃杖下，你這是屬於什麼呢？這樣我們就必須要了解一下清代司法審判的一般情況，才好説。凡是強盜，或者有關綱常名教的事情，在明清法律裏是屬於嚴懲不怠的行業，剛才我們看到這個案件，它是屬於什麼呢？是屬於（違反）綱常名教，所以屬於嚴懲不怠，作為州縣官來講，對於這種案件他可以實行嚴懲，對於這種嚴懲，立斃杖下，明清的法律是有規定的，在法律規定裏頭呢，《大清律例·故勘平人》裏頭有規定，凡是在用刑的時候，邂逅致死，邂逅就是偶然致死，那麼偶然致死的話，或者因公事受刑以後偶然致死的話，無罪，勿論，最重也就是行政處罰，我們講，也就是説，罰工資，一般打死一個人，縣太爺罰俸三月，縣太爺的年收入，國家工資是四十兩銀子，那麼每月收入三兩多銀子，那麼三個月合起來也僅僅是十兩銀子，十兩銀子應該摺合現在的物價是如何呢？如果説買好的上等大米，白米，也就是説，我們現在的東北大米，二兩銀子可以買一百斤大米，也就是説，十兩銀子可以買五百斤上等好大米，雖然也是個錢了，但是呢，有幾個縣官是靠工資活着的？他們額外的收入更多，所以對於這種立斃杖下，皇帝往往還是支持的。

乾隆八年，也就是1743年，在山西大庾崇義發生了一件搶米的案件，當時的承辦官，承辦官認為“此風不可長”，立斃杖下數十人，然後案子報上去了，乾隆皇帝批：甚好，非常好！執法辦理，以靖刁風。乾隆皇帝有批示，有皇帝的支持，承審官可以為所欲為，那麼他胡審承擔責任不，責任很輕，你比如説在雍正的時候，雍正八年，也就是1730年，在廣西有人逃入安南，也就是越南這個地方，然後他以這種偷越國境罪來判處了，當時朝廷要求對這些人進行嚴懲，那麼當時的廣西巡撫，你告我嚴懲，好嘛，一下又立斃杖下數十人，那麼雍正皇帝聽了上報説了，我讓你嚴懲沒讓你全部打死，你全給打死這怎麼説，也只不過給來了一個革職留任的處分。手裏頭有三十多條人命，你還革職留任，那個打死數十人，甚好！就導致下邊的這些人，可以任意地打，你授予了地方官的這種專殺特權，他們就可以打。

乾隆末年，在甘肅那兒任知縣的，一個叫做鄂山的人，他是進士出身，為人非常文氣，到這兒那些土豪劣紳沒把他看在眼裏，認為你這樣的文人你能幹什麼呀？一小毛孩子你能幹什麼呀？完了鄂山就重申，寫了一個章程，如何如何，眾人（説）你愛如何如何？就是不聽你的，過了幾天，鄂山就把這些人抓起來了，當時立斃杖下的有五人，打死了，五人，打傷，終身致殘的六人，其餘的二十多人都受過刑罰，大家都害怕了，就這麼打死人的事情報上去了，最後到了嘉慶皇帝，他一看，人才可用，居然從這個知州四年升到巡撫，這在有清一帶升官速度之快，罕見，就因為能夠立斃杖下，升官如此快，這是一件。他們殺人，卻被皇帝認為是奇才。那麼各級承審官，濫行殺人，濫行刑罰，乃至殺人，也就被披上一種合法的外衣，變成一種合法，那麼在這種合法的情況下，有多少人冤屈致死？這正是治獄非難斷獄難，罪人生死寄毫端……

俞樾（1821-1907）字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。他是現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。後受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40餘載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小説、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。