老莊新論

本書是作者幾十年來研究老莊的論文彙編，分為《老子文集》和《莊子文集》兩部分。作者深入闡述了老、莊的哲學思想內涵及其對中國哲學的影響，認為老子的思想視野和哲學思想的深刻度遠勝於孔子，他與孔子之間存在着師友關係；莊子的思想不僅在中國哲學史上居於主導地位，而且對美學史、文學史、藝術史的影響之大，遠勝於其他諸子；老、莊所創始的道家是中國哲學的主幹，中國傳統哲學的主要概念和範疇多源於道家；儒、道的不同在於它們分別發展成為官方思想和民間思想的代言者。本書版本採用商務印書館2008年版。 ^[1] 

陳鼓應（1935-），福建長汀人，曾任台灣大學哲學系教授、北京大學哲學系客座教授。 ^[1] 

《老莊新論》(修訂版)一書，是陳鼓應教授對老子與莊子研究的力作。作者的研究方法與學術觀點較為新穎，且多有獨到之處，如提出道、儒、墨、法互補與文化多元化的觀點，在學術界引起很大的迴響。

北京商務修訂重排版序

上海古籍版序

香港中華書局版序

一、老子其人其書

引言

老學先於孔學

——先秦學術發展順序倒置之檢討

老子與孔子思想比較研究

論《老子》晚出説在考證方法上常見的謬誤

一一兼論《列子》非偽書

《墨子》與《老子》思想上的聯繫

——老子早出説新證

二、戰國楚簡《老子》及道家古佚書

引言

從郭店簡本看《老子》尚仁及守中思想

郭店簡本《老子》所呈現的重要哲學問題

——由改寫哲學史的觀點談起

楚簡<太一生水>之宇宙生成論

——兼論《性自命出》之尚情説

楚簡<恆先>之宇宙談化論及異性復分説

三、老子論述

引言

老子哲學系統的形成

老子的有無、動靜及其體用觀

老子與先秦道家各流派

——道家在先秦哲學史上的主幹地位

一、莊子內篇詮釋

引言

<逍遙遊>：開放心靈與價值重估

<齊物論>：平等精神與破除自我中心的格局

<養生主>：精神生命的闡揚

<人間世>：知識分子的悲劇意識及其隔離的智慧

<德充符>：理想人物的審美心胸及宇宙精神

<大宗師>：“天人合一”的境界及“死生一如”觀

<應帝王>：無治主義

二、莊子外篇解説

引言

<駢拇>：任情率性

<馬蹄>：至德之世的憧憬

<胠篋>：竊國者侯

<在宥>：安情適性

<天地>：象罔得玄珠

<天道>：言外之意

<天運>: 禮儀法度應時而變

<刻意>：精神四達並流

<繕性>：知恬交養

<秋水>：海河對話

<至樂>：魯侯養鳥

<達生>：藝術心境

<山木>：審時處和

<田子方>：至美至樂

<知北遊>：道不離物

三、莊子雜篇發微

引言

<庚桑楚>：“性者生之質”

<徐無鬼>：流人思親

<則陽>：“萬物殊理道不私”

<外物>：得意忘言

<寓言>：三言的意涵

<讓王>：“道之真以治身”

<盜蹠>：“以利惑其真而強反其情性”之批判

<説劍>：匡諸侯、安四鄰

<漁父>：“真者精誠之至”

<列禦寇>：“以必不必”

<天下>：“內聖外王之道”

四、論説《莊子》

引言

莊子論道

——兼論莊、老道論之異同

莊子認識系統的特色

莊子的悲劇意識和自由精神

關於莊子研究的幾個觀點

——序劉笑敢博士《莊子哲學及其演變》

附錄一 尼采哲學與莊子哲學的比較研究…

附錄二 先秦諸子引用《老子》重要概念舉例 ^[1]