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老有所為

(養老方式)

鎖定
老有所為是發揮老年人的社會作用,使其參與社會事業,盡其所能的一項對策。解決人口老齡化的一項基本途徑。實現老有所為的辦法是:(1)對部分身體好、精力充沛、有技能、單位確實需要的老年人,實行彈性退休制度,推遲退休年齡,以繼續發揮其才能和作用;(2)對65或70歲以下的退休人員實行再就業,重點發展為人民生活服務的第三產業;(3)充分發揮老年人知識積累較多、經驗豐富的特點,向社會傳播文化或進行社會調查,為企事業單位提供諮詢服務;(4)從事適量的體力勞動(包括農業生產勞動);(5)從事各種有益於社會的活動和工作,如維護公共場所秩序,負責街道、治安、衞生工作,擔任義務物價員、宣傳員等;(6)為家庭做力所能及的家務勞動,這種勞動也具有一定社會意義和社會作用;(7)發展老年教育事業,更新老年人知識,這既充實了老年人的精神生活,解決了老年人繼續社會化的問題,同時也為老年人繼續參與社會工作創造了條件;(8)投身於有興趣的愛好的閒暇活動,如吟詩作畫、習書法、種花養鳥等,以充實生活內容。 [1] 
中文名
老有所為
類    別
養老方式
時    期
老年人退出勞動崗位後
反    義
享受清福

老有所為基本介紹

老有所為:
老有所為 老有所為
“積極養老”是指老年人退出勞動崗位後,願意用自己長年積累的知識、技能和經驗,繼續為我國社會主義物質文明和精神文明建設作出新的貢獻。這種養老方式,又被稱作“老有所為”;所謂“消極養老”,是指老年人退出勞動崗位後,只求居家安閒度日,無需再為國家和社會操勞。這種養老方式,又被稱作“享受清福”。

老有所為觀點

“老有所為”,是老年人本能的要求和願望,在社會上也有廣泛共識。近聞有人主張“老而無為”,並舉例説,一位有名的社會學教授退休後,主張退而“ 全休”,將多年積累的資料交給他的學生,從此走上“周遊世界”的“玩樂”之路。這種説法,曲折表現了一些離退休人員的心態,也道出了對什麼叫“老有所為”的一種看法。能否把這位老教授的言行,看作是主張“退而無為”呢?要説明這個問題,還要從“老有所為”到底是什麼含義説起。“老有所為”,一般理解為人老了,離開了工作崗位,但言行不但要有利於自己的身心健康,也要有利於社會的進步。可見,“老有所為”的外延是極為廣泛的。但有的人把“老有所為”的範圍定的很窄,甚至認為只有在原來職務的範圍內繼續發揮作用,才算“老有所為”,以致在有的地方出現這樣的現象:單位召開工作會議,原來的領導人不請自到,坐下就發言,一講兩小時,在職的同志很為難,而他個人卻認為這正是“老有所為”。這是一種誤解。退休了,在原來自己所從事過的業務上如果有條件繼續發揮作用,自然並無不可。如原來在衞生戰線擔任過領導的同志,退休後,採取法律和制度所允許的方法,為社會培養醫務人員,受到廣泛歡迎。這確實是“老有所為”的一個重要方式。但思想上要明確,退了,不能再參加原來從事的領導工作,並自覺做到“不在其位,不謀其政 ”。一位老革命家,説他離開領導崗位後,是“不管事、不問事、不惹事”。“ 不惹事”,表現了這位老同志的自尊,也免得給在職的同志招麻煩。而“不管事、不問事”,意在不干擾在職同志的工作。前面提到的那位社會學教授的做法,僅以他不再進行原來從事的科研工作,就認定他主張“老而不為”,那顯然太簡單化了。他把多年積累的資料交給學生,為後代的研究創造有利條件,這不也是 “老有所為”的一種表現嗎!還有一種觀點,一説“老有所為”,就是“大器晚成”,在老年又做出驚天動地的業績。如寫出名著,在科學上又有所發現。能有如此成就,當然本人高興,社會受益。但如果把“老有所為”定在如此高的“檔次”上,那大概會“和者皆寡”了。其實,老年人一切有利於自己身心健康,有利於社會的言行,都是“ 老有所為”的可貴表現。像帶頭遵紀守法,為後代講民族美德和光榮傳統,做點力所能及的家務事,也應看作是“老有所為”。南宋的陸游高壽八十有五,晚年當然難以再幹農活,但他有詩云:“老人不復事農桑,點數雞豚亦未忘”,看好家中的雞和豬,這不也是對家庭的一點貢獻嗎!有的老同志臨終遺囑,後事一切從簡,將屍體獻作醫學解剖。這實際上是將“有為”貫穿到生命的終點。

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參考資料