老成子

《列子·周穆王》：“老成子（殷敬順《釋文》作“考成子”）學幻於尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退，尹文先生揖而進之於室，屏左右而與之言曰：‘昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙其功深固難窮難終。因形者其巧顯其功淺，故隨起隨滅，知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。吾與汝亦幻也，奚須學哉。”根據此説，則老成子與尹文子同時，輩份稍後，而尹文子在齊宣王、愍王之時 ^[1]  。

老成子其人其事在傳世古籍和出土文獻中罕有涉及，唯姓氏書中有零星資料可見。《元和姓纂》雲：“老成子，賢人。裔孫老成方仕宋，為大夫，著書十篇”《古今姓氏書辯證》“尹文”條下雲：“尹文先生，即考成子從之學幻者。”《通志·氏族略》雲：“老成氏：古賢人老成子之裔孫也。老成方為宋大夫，著書十篇，言黃老之道。考成子：古有考成子，著書述黃老之道。《列子》有考成子幻學於尹先生。”由此可見，唐時以為老成方為老成子之裔孫，著書十篇，言黃老。而考成子不別出。宋時則分別老成子、考成子，然都與黃老學説有關 ^[1]  。

竊以為老成子、考成子當為一人。第一，《列子》作老成子，殷氏為《列子》作《釋文》寫作考成子，雖有異文，但其事所指乃同一人。第二，顧實雲：“老考古字通。”兩字轉寫常見於古籍。第三，分別考成子、老成子的現象出現於宋，時代較晚，且沒有直接的來源，應當是後人的誤解。因為姓氏辯證之書一般在收錄姓氏上是從分不從合的。

綜上，老成子當為戰國時傳黃老學説之人 ^[1]  。