老年黑格爾派

主要成員有：加布勒、辛裏克斯、羅生克蘭茲等。在哲學上，他們頑固堅持黑格爾的唯心主義體系，繼續用黑格爾的“絕對精神”解釋一切，認為“絕對精神”是一切事物存在的根據；而對黑格爾的辯證法思想則加以貶低、抹煞。在宗教問題上，宣揚有神論，鼓吹宗教信仰，支持教會，甚至用基督教的正統思想解釋黑格爾哲學。在政治上，代表貴族和妥協的保守集團的利益，維護等級制度，為普魯士專制政權作辯護，對醖釀中的民主革命運動持反對態度。他們整理出版了黑格爾生前未能出版的重要著作，如《歷史哲學講演錄》、《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《哲學史講演錄》等，為使黑格爾的生平與著作傳世作出了貢獻。

19世紀30年代黑格爾哲學解體過程中產生的激進派。亦稱黑格爾左派。活動中心在柏林。主要成員有：D.F.施特勞斯(1808～1874)、B.鮑威爾、E.鮑威爾、A.盧格、K.F.科本(1808～1863)、A.魯滕堡(1808～1869)、E.梅因　(1812～1870)、M.赫斯、M.施蒂納等，L.費爾巴哈以及馬克思和恩格斯也曾參加過青年黑格爾派的活動。

1835年施特勞斯的《耶穌傳》促進了青年黑格爾運動的興起。青年黑格爾派反對黑格爾體系的保守傾向，力圖從它的辯證方法中引出革命的和無神論的結論。在30年代，他們主要從事對宗教，特別是對福音書的批判性研究。施特勞斯認為，福音故事是象神話那樣不自覺地發生的，其中客觀的精神實體起了決定性的作用；鮑威爾則認為它出自福音書作者的有意虛構，起決定作用的是自我意識，因而只有自我意識才能把人類從宗教異化下解放出來。

進入40年代後，曾經起過進步作用的青年黑格爾運動發生分化和解體。青年黑格爾派中最激進的分子如盧格開始公開批判普魯士國家制度，赫斯開始宣傳空想共產主義。費爾巴哈從唯物主義立場上批判宗教和黑格爾哲學。與此同時，以鮑威爾兄弟和梅因為首的一羣人組成了“柏林自由人”小組，玩弄空洞的批判詞句，蔑視羣眾，指責英法等國的社會主義工人運動；施蒂納則用至上的“唯一者”來鼓吹無政府主義。

馬克思和恩格斯參加過青年黑格爾運動，但一開始就有別於其他青年黑格爾分子。他們迅速從宗教批判轉向政治批判，進而轉向唯物主義和共產主義。