老君音誦誡經

《老君音誦誡經》，又名《樂章誦誡新法》《太上老君樂音誦誡》《音樂新正科律》，北魏（386-534年）時著名的道士寇謙之創作。

《老君音誦誡經》的內容共有30多條，每條之前都以 “老君曰”或“君音誦誡曰”開頭，以提高其神聖性。主要內容説，道教祖師老子看到這時的道教天師道存在種種流弊，就命令寇謙之，讓他在有關道教的各個方面都進行大的改革，從而革新道教。

經中説老君（老子）提倡簡賢授明，特授寇謙之天師之位，命其輔國佐命，勤理道法，教導百姓，簡擇種民。經中譴責起義活動，革除天師道原有的租米錢税制度，要求減少入道所交財物。經中説服食餌藥不能長生成仙，而必須誦誡，反對抱朴子葛洪提倡的修仙之道。經中要求道民應當尊重奴婢，要求信徒先讀《老子五千文》等等。 ^[1] 

中國道教著作。一卷，載《正統道藏·戒律類》，不著撰人。從書中宣稱老君命寇謙之代張陵為天師等內容來看，當系北魏道士寇謙之所造作，或為其《雲中音誦新科之誡》（已佚）的殘留部分。該書強調“佐國扶命”，將儒家的封建倫理思想納入道教，主張父慈、子孝、臣忠；指責民間道教“聚集逋逃罪逆之人”“惑亂愚民”“縱橫返逆”“誑詐無端”“人人慾作不臣”。他吸收佛教地獄輪迴之説，宣稱不信守其誦誡新科者，將死入地獄，以償其生前所犯罪過。從中反映出明顯的儒、釋、道思想融合的趨向。該書還強調諸道官祭酒，應當“簡賢授明”“唯賢是授”，不應該父子相襲，還對道教的許多科教儀式作了詳細的規定，對以後道教的發展有一定影響。

北魏道士寇謙之撰。此書似為其所撰《稱中音誦新科之誡》20卷的節抄本。它偽託老君所授，故全文35段，每段均冠以“老君説”稱。

其基本內容是針對北朝天師道組織渙散，戒律鬆弛，原有陳規已不適應變化了的新情況，故提出進行整頓，改革的措施，以期與當時封建統治階級的需要相一致。

第一，明確提出，道教的任務是“佐國扶命”，輔佐國家，扶助真命天子。

第二，以是否忠君孝親為區分善惡的標準，反對犯上作亂。

第三，鼓勵道官祭酒進善舉賢。投道門之民欲為弟子者，當觀望情性與約戒相應者3年，能修慎法教，精進善行，乃可授籙為弟子，以保證道徒的質量。

此外，還增訂戒律和齋儀。即以儒家的倫常充實戒律內容，效法佛教增訂齋儀。如建立廚會制，規定上章奏法、燒香求願法、謝過去病法、犯科求赦法，以及為亡人設會燒香禮儀等。

寇謙之為改革北天師道，特假借老君之名，撰作《稱中音誦新科之誡》20卷，現此書已佚，幸賴存此節錄本《老君音誦誡經》1卷，使人尚能從中窺見寇謙之改革天師道的思想和措施之梗概。