翡翠雕刻

玉石雕刻創作講究，取勢造型、依色取巧、因巧施工，“取天然之形勢，得天然之神貌”。玉雕應用的是減法原理，原料體積只能剔除，不能增大，這就是其特殊性。不像繪畫，可以自由地應用顏色，明暗背景，場面等手段來表現，它受到玉石原料體積、形態及質量的限制。所以，玉雕創作還得揚長避短，在充分利用的基礎上取捨得當。從創作心態上説，藝術品歷來被視為有機的整體，中國藝術追求“以形寫神”，“形”的刻劃是外在美的體現，是手段，傳“神”才是目的。主體創造藝術，必須先養氣，唯有生氣灌注，才能使作品充滿生命力。“養浩然之氣”（孟子），故能氣勢雄渾，以生命之氣感悟外物之氣，使作品體現生命之道，所謂“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。

欣賞雕刻藝術，更需要情感的投入，“以神觀形”，因為翡翠雕刻藝術飽含豐富的精神意藴，而“意藴並不屬於對象本身，而是在於所喚醒的心情”。美學大師宗白華《中國藝術意境之誕生》中説：“燦爛的‘藝’賦予‘道’以形象和生命，‘道’給予‘藝’以深度和靈魂。”中國的藝術更注重情緒的傳達和精神意向的導引。

意境之美不同於形體之美，那是含蓄於內、隱而難辨的；意境的欣賞，表現為實的形象與虛的聯想的統一。藝術家創造的形象是實，引起我們的想象是虛，由形象產生的意象境界就是虛實的結合。意境創造是一種東方古典型重內傾超越的無限意象生成心理，重視對客觀存在的“理、事、情”的興到神會的聯想與觸發，追求“悠然心會，妙處難與君説”，重視“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

古人有云：“玉不琢，不成器。”玉石雕刻在我國曆史悠久。美麗的玉石人人都喜歡，但是雕刻的工具就不是那麼的美麗與優雅了。玉石雕刻必需的七樣基本工具有：

①雕塑刀。為泥塑工具，用於刮、削、貼、挑、壓、抹泥塑和造型。又分為3種：第一種為金屬工具，由鋼(發藍防鏽)、不鏽鋼、黃銅等製成，刀頭分斜三角形、柳葉形、卯葉形和箭鏃形，有的邊緣為鋸齒狀。第二種為非金屬工具，由竹、木、骨、象牙、牛角、塑料等材料製成。大型的刀具形狀有鞋底形、墨魚骨形、拇指形、斜三角形等；小型刀具形狀有菱角形、小腳形、球形、條形等。第三種為刮刀，可切削造型和做衣紋，有各種圓弧形和方形雙面刮刀等。

②石雕鑿。為鋼質杆形石雕工具，下端為楔形或錐形，端末有刃口，用錘敲擊上端使下端刃部受力，按刃部形狀分尖鑿、平鑿、半圓鑿和齒鑿，是石雕基本工具。

③石雕錘。為敲擊工具，用以敲擊石雕鑿或木雕刀雕刻石、木料，分大、中、小三號。花錘亦是石雕錘，直接以錘面敲擊石塊，造成粗獷厚重，渾然一體的雕塑感。剁斧用於直接剁砍石面，砍出工整平行的細線，能加強雕塑體面的方向感、韻律感。

④木雕刀。一般由刀頭、刀把和鐵箍構成，依刃口形狀分平口、斜刃、三角和圓口刀4種，按頸狀分有曲頸、直頸兩種，每一類又各有大、中、小3號。

⑤弓把。為雕塑用卡鉗。可測量距離，有兩個可開合的象牙形卡腳，也可隨時改變卡腳的彎度。

⑥比例弓把。是雕塑放大用的度量工具。

⑦點型儀。為三座標定位儀，用於複製石雕與木雕。在石膏像上找出3個基準點，用點型儀上的定位鋼針對準並固定，利用點型儀上可滑動的部件和萬向關節及指針，可對準雕像上任何一個空間位置，把可移動的部件鎖定。把點型儀挪到石塊或木料上，鋼針對準相應的基準點，指針能把石膏像上的點標於石頭或木塊上，就能準確地複製成石雕和木雕。

1、體色。每種寶石都有其最佳的色飽和度，在無色——淺黃色翡翠中，越白（接近零飽和度），則越好。

2、亮度。翡翠的亮度是指任何角度進入寶石冠部（頂部）的光，都可以通過寶石內部，然後又經寶石冠部小面射出來，並被觀測者眼睛所看得到的光亮。

3、火彩。進入寶石的白色光（日光）經一系列折射和反射後，以五顏六色的彩光形式射出寶石面被觀測者所接收到。

4、閃耀。轉動寶石，寶石小刻面就可產生的無色閃爍。

上述四大要素是相互制約的，不可能同時達到最佳。最理想的雕刻款式，是這四大要素的最佳平衡。

翡翠具有較高的折射率和色散率，所以人們按照經科學計算的加工比例和精確的加工工藝對它進行琢磨使其亮度、火彩和閃耀予以充分展露，這就是翡翠璀璨奪目，光芒四射的奧秘所在。

翡翠雕刻的傳統風格與圖案古代翡翠製品雕刻的主題往往是中國傳統的吉祥圖案，如《註疏》所云：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵”。俗話説：“人臻五福，花滿三春”。五福，是吉祥的具體化。福、祿、壽、喜、財，在民間即被稱為五福；福星、祿星、壽星、喜神、財神，在仙界被尊為五福神。用於翡翠等玉製品雕刻的圖案有納福迎祥、福祿壽禧、鶴壽千年、雙喜臨門、招財進寶等。此外，圖騰崇拜是各古代民族文化共有的特點。

在我國，古代龍、鳳、麒麟等就是人們崇拜的神獸，它們的出現是人類的福音。所以，此類雕刻圖案如夔龍拱璧、鳳羽祥雲、龍鳳呈祥、麒麟吐書、麟鳳呈祥等被大量地運用到翡翠的雕刻上。而宗教活動從唐朝開始至今歷久不衰，所以以佛教為主的內容也常常出現在翡翠雕刻中，如菩薩保佑、八吉祥、和合二仙等。因此，由於當時統治階級的壓制和人們思想的禁錮，翡翠多宣揚的是神之美。傳統翡翠的雕刻製品有着明顯的皇族化、貴族化傾向。在翡翠十分盛行的清朝，它也只是皇族和達官貴人的寵兒，因為藉此可以顯示出他們顯赫的地位與財富；而對於平民百姓，翡翠則是遙不可及的奢侈品，是隻能遠觀的“貴族之寶”。所以，翡翠製品本身也帶有着抽象的意味，打上階級的深刻烙印。它所描述的多是升官、發財的內容，如平生三級、官上加冠、五子登科等。

翡翠雕刻圖案-喜鵲

“弄喜音、鵲繞庭花，紅簾影動”，喜鵲是福氣與好運的象徵，民間傳説鵲來到兆示喜事到，故稱喜鵲。《淮南子》有“烏鵲填河成橋而渡織女”的傳説，牛郎織女在七夕通過鵲橋得以相會，因此喜鵲也成了為婚嫁牽線搭橋的吉祥鳥。伶俐的喜鵲帶着美好的祝福，飛過星漢浩渺的銀河，飛過古老悠久的傳説，飛過唐詩宋詞的字句，飛到匯聚靈氣的翡翠之上。

翡翠中的喜鵲題材通常選用紅黃翡色玉料雕琢，色彩喜慶祥和，種質多為冰種翡翠或者糯種翡翠，造型厚實，雕琢細緻，豐盈飽滿而又不失秀麗韻味。那喜慶祥和的柔柔春色和暖暖翡色，便是悠悠相思的酸甜，兩情繾綣的熾熱，那雙雙飛舞的曼妙身形流暢之姿，便是風雨相伴的心願，兩情依依的期盼。

喜鵲在梅花枝頭飛翔，花朵輕盈，鳥兒俏麗，寓意喜上眉梢。喜鵲也常常和牡丹花共同出現，牡丹雍容，喜鵲翩飛，有富貴雙喜之意。若是喜鵲和獾在枝上樹下對望，則取其諧音組成歡天喜地的寓意。無論造型如何變化，總是和鵲橋相會喜相逢的美好祝福密不可分，因此翡翠喜鵲也成為美好姻緣的象徵。

翡翠雕刻圖案-植物瓜果

翡翠植物瓜果吊墜是翠飾中的一個大類，品種多。唐代植物瓜果墜發現不多，宋元之時，逐漸多了起來，至明清時期達到興盛。唐、宋、元時期的植物瓜果墜以瓜類，如南瓜、絲瓜、西瓜等較為常見；果類也比較多，以蘋果、梨、核桃、佛手等吉祥、喜慶的果類為主要題材；其他還有豆類、靈芝、藕、蓮花、蓮子、白菜、竹、芭蕉等日常生活常見的植物。

這些與人們生活密切相關的植物瓜果、蔬菜也是此時期比較流行的玉雕題材。這類植物玉墜形制小巧，風格以寫實為主，主要表現植物的豐碩、肥大。植物雕刻比較細膩，較注重造型的真實性與優美性，給人一種清新、自然、逼真的感覺，是翡翠雕中的一個重要品類。

這些瓜果梨桃類的翡翠墜飾大多會雕刻成具較大光滑平面和弧面的樣式，其目的主要是為了顯示出翡翠原料較好的翡翠種水，行話稱次種特殊雕刻工藝為“透水”。因為，凡是用作雕翡翠植物瓜果墜的原料都需挑選種水好的，當然也可以選取滿色的原料。