習因習果

佛學術語， 指‘同類因’與‘等流果’。於佛教之因果論中，‘六因’與‘五果’皆為其中之主要理論，‘六因’系解釋諸法生起之原因，其第三項為同類因（梵sabha^ga -hetu ），舊譯為習因，係指能生起同類法之原因；又‘五果’乃説明由各種因緣所生起之結果，其中之第二項為等流果（梵nis!yanda -phala ），舊譯為習果，係指與原因之流類相等之結果。舊譯之‘習’字，乃在強調因果關係的習續之義。即習續前念之善心，而起後念之善心為善業果，乃至習續前念之無記性，而起後念之無記性。前念稱為習因，即同類因；後念稱為習果，即等流果。據摩訶止觀卷八載，習因是自分因，習果是依果。習因習果通於一切色法、心法，及善、惡、無記等三性。（參閲‘五果’1112、‘六因’1256、‘同類因’2250、‘等流果’5172） ^[1] 

經典來源：據《俱舍論》卷六載，等流果系自‘六因’中之同類因、遍行因而來。