翁卷

翁卷的生卒時間，有關資料均無記載，樂清人。康熙《温州府志》記載：“翁卷，一字靈舒，樂清柳川人。詩名《西巖集》，一名《葦碧軒集》。” 翁卷有兩個弟弟，翁卷是老大，二弟叫永年，很多人認為永年是長兄。翁卷的三弟叫翁仿，可能早年夭折。翁卷有兩個兒子，分別叫翁井和翁雋。

翁卷考功名只參加了一次就放棄了，所以，他一生為了生存，也為了詩歌遊走四方，在温州市郊、江西、福建、湖南及江淮等地生活過。翁卷在江西撫州也住過一段時間。趙汝的《南宋羣賢小集》中，有一首詩《翁靈舒客臨川經從訪之不遇聞過村居》。詩人翁卷隱居在一個深山村裏，在那裏搭了三四間小茅屋，種了些高粱和樹木，安心自閒地寫詩。六十歲左右去世。

翁卷生活的時代，正是風靡一世的江西詩派已漸趨末流之時。江西詩派那種“以資書以為詩”、拼湊故典和生硬拗捩的作風，正是温州翁卷等四位詩人所深為不滿的。因此，他們從晚唐詩家入手，刻意求新，走賈島、姚合的“苦吟”之路，下工夫“因狹出奇”。

南宋台州黃岩的戴復古對翁卷充滿了仰慕之意。這位詩人喜歡翁卷的詩，但一直無緣見面。翁卷的一生，為了詩歌和生存遊走四方，因此，在温州、江西、福建、湖南及江淮等地也都有戴復古追尋的足跡，在一次偶然的機會里，他竟然在湖南與翁卷陌路相逢。他寫的《湘中遇翁靈舒》：“天台山與雁蕩鄰，只隔中間一片雲。一片雲邊不相識，三千里外卻逢君”。把相見恨晚的心情表達得淋漓盡致。

劉克莊批評“四靈”説：“永嘉詩人極力馳驟，才望見賈島、姚合之藩而已”（《瓜圃集序》），而對翁卷卻另有評價，他在《贈翁卷》中説：“非止擅唐風,尤於選體工。有時千載事，只在一聯中。”今存翁卷集中只有極少數古體詩，《鄉村四月》一首更為人所熟知：“綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。”頗有清新淡遠的意趣。

翁卷寫的山水田園詩，雖只有寥寥數筆，卻有傳神之功。翁卷有很多詩歌，可以繪成畫軸的，如同中國傳統的山水之畫，不僅有寫意，而且有留白之妙。

翁卷，南宋詩人，字續古，一字靈舒。永嘉（今浙江樂清）人，與趙師秀、徐照、徐璣並稱為“永嘉四靈”，其中翁卷最年長。 由於一生僅參加過一次科舉考試，未果，所以一生都為布衣。

翁卷以其詩歌成就，在中國文學史上佔據一席之地，給後人留下一份難得的精神文化遺產，也為他自己在那個多事之秋的南宋獲得了一絲絲生存的精神慰藉。

翁卷等“永嘉四靈”專攻五律。其詩多詠景物，寫野逸之趣，追求一種平淡簡遠的情調。注重字句的錘鍊和對偶聲韻。如：“輕煙分近郭，積雪蓋遙山。”（《冬日登富覽亭》）。“一階春草生，幾片落花輕。”（《春日》）“梅花分地落，井氣隔簾生（《曉對》）”等等都是真切渾樸的秀句，為人傳誦。他的山水詩，既繼承了晚唐細膩精緻的風格，又藴含有宋詩理性化特點，

如《野望》：

一天秋色冷晴灣，無數峯巒遠近間。

閒上山來看野水，忽於水底見青山。

又如《山雨》：

一夜滿林霜月白，亦無雲氣亦無雷。

平明忽見溪流急，知是他山落雨來。

翁卷的詩多采取白描的手法，詩風顯得較為平易，簡約中有一份清淡的韻味，“貴精不求多，得意不戀事”正是他的創作原則。

翁卷不僅擅長寫山水詩，由於他生活在社會下層，熟悉民情風俗，因此他也創作出了一些反映和關注現實、同情民生疾苦、揭露社會不合理現象的詩作。他的《東陽路旁蠶婦》詩，雖短短七言，卻把蠶婦的辛苦生活和她所承受的經濟壓力寫得入木三分：“兩鬢樵風一面塵，採桑桑上露沾身。相逢卻道空辛苦，抽得絲來還別人”。他的詩歌可以聯想到白居易的《賣炭翁》，蠶婦和賣炭翁塑造的都是古代社會真正的勞動人民。

翁卷寫詩，有很大程度作為其自己陶冶性情的工具，他的很多作品主要是抒發個人的感受。 ^[2]  例如：“興兵又罷兵，策士恥無名。閒見秋風起，猶生萬里情。”是他對宋小朝廷偏安江左，抱殘守缺，不圖恢復大業而深感失望後寫出的詩，寫出了他在“罷兵”的妥協政策下，不能建立功業、報國無門的無奈。

翁卷紀念館的館址據説是宋代翁姓祠堂舊址，歷經歲月滄桑，原貌早已蕩然無存，僅有一方題着“聯桂流芳”恭賀翁氏昆仲高中的大匾。1999年，翁卷紀念館落成，位於埭頭村的村口，是一座傳統民居風格的木結構建築物。一進紀念館，那塊留傳下來的大匾便在眼前呈現，館內有四排圓柱，每排五根，支撐着整個柱樑，館後有一片茂密如雲的竹林，館前小橋流水，不遠處的溪邊佇立着數棵參天的古楓香和銀杏。翁卷紀念館比較簡樸，很符合翁卷做為一個布衣詩人的身份。紀念館周邊的風景優美，也很符合翁卷詩歌的風格。

樂清埭頭的翁氏宗族，每到清明，或族祭，都要到祖先的墓前燒香叩頭。翁卷二弟永年的墓在埭頭。埭頭翁卷的後裔們説，已找到翁卷的墓，説在其二弟永年墓的隔溪對面山腳。但那僅是一堆隆起的黃土，上面長滿了青草。由於沒有找到墓碑，所以無法斷定這是翁卷之墓。