翁丁原始村落

寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位於寨中央的打歌場，代表着有人類在這裏繁衍生息，最高的那杆是用龍竹製的幡杆，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹驅鬼，門神護家一樣。篾圈下面，有一尺長的木船，代表着一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有餘，有船就有水，有水就有魚，這預示着全村風調雨順、萬事大吉。

幡杆旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。木塔幡杆旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。杆腳下有個鵝卵石代表着寨心。每逢節日吉慶還要在竹杆上掛一條五尺長的白布幡，這又容納了小乘佛教的禮俗。

這時，家家户户都帶着食物來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然後，全村老老少少圍着寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來年風調雨順、五穀豐登、人畜興旺等。因此樹有寨樁的廣場，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場所，又作為全村寨佳節聚會、歌舞歡慶的理想之地。翁丁的寨樁充分説明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳説，寄託了一種美好的願望，寄託着一種誠懇的期盼和追求。

關於佤族居住地點，傳説最初多是一族即為一寨的。為便於通婚，在同一個地方，有幾個不同姓氏的寨子，挨在一起。後來，不同姓氏的寨子併成為一個寨子了，各個姓氏還是分片住在一起。

各個姓氏聚居之間，雖無明顯分割開的標誌，但哪一姓氏住在哪一片，或者説，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如説，翁丁村，左上方是李家，右上方是楊家；左下方是肖家，右下方是趙家。楊家是這個寨子的創始人，所以這個寨子的頭人選在楊家。

佤族村寨都有一片神林，並把其中的一棵古老的大樹作為寨神或樹神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊，裏面還有一個祭祀房，逢年過節或全村有什麼大事都要到那裏搞祭祀活動，乞求鬼神保佑全村平安健康、五穀豐登、人畜興旺等。神林裏的樹從沒人亂砍，因而長得非常茂盛。

此外，佤族還有一個優良的傳統，那就是人死了以後實行土葬，不留墳墓，所以説，到下次埋人的時候有可能挖到舊墓，這時你只要把墓穴中的骨頭先揀起，等墓穴完全挖好後再將骨頭置於墓穴底，或放在墓穴外即可，絕不會有人説你亂動祖墳與你理論，這也是佤族節約土地資源的一大貢獻。人死了，家裏只能存放一天，然後就去安葬，每10天供一次飯，連續3次，3次以後也就是30天以後不再認墳，這種風俗習慣一直延續到今天。

佤族房屋的內部結構原始獨特，鐵三角是每家都必備的，用於生火、支鍋做飯，煮豬食的灶一般在靠門的一角搭建。火塘自進新房生起火後，就要讓火種保存下來，不得熄滅，就如漢人不能斷香火一樣，除非重建房屋或全村有什麼大災、送走舊年時才可以滅火外，那時又要舉行取新火儀式了。

翁丁村是老年過後第一天即大年三十開始滅舊火取新火的，這時，全村共同買一頭小公豬，各家各户拿一些茶葉米送到村外老人鑽木取新火處，待搞好各種宗教活動後，各家各户就依次用乾柴在燃燒的新火堆裏點上火苗帶回家，各自生起自家的新火。這火塘，不用火時，就用火灰把它埋起，用時再刨開吹一吹，火塘上有一個炕巴，主要用來烘烤東西，進門上方的這個簡易0，是堆放雜物的地方。佤族置於火塘的三腳是家庭團結的象徵，火塘用的火則是家庭興旺的象徵。另外，佤族還以火塘上的炕笆喻父親，挨着火塘的0喻母親。所以佤族家中的火塘、三腳、炕笆、0，過去外人是不能隨便觸動的。一進門面對火塘正對面，一般是年老者及尊貴的客人方可上座，長輩的寢室也就是那個位置，一家人一般就圍着火塘邊睡，新婚夫婦，可在進門的左下方圍出一間房間。一進門前方的右下角，一般是搞宗教活動、祭祖的地方。另外，翁丁村還保持着編織、紡織、印染等傳統工藝及手碓、腳碓等習俗。

翁丁村在保持着傳統信仰的同時，正和全縣人民一道向着文明、健康、科學的新型生活方式前進。