義利之辨

義利思想是中國古典政治思想基礎理論的重要組成部分。本書系統論述了儒家政治思想中的核心問題——義利之辨的思想演進，從孔子對義利之辨的發起，到孟子的踐行與豐富，先秦儒家的義利思想在孟子的“道義論”和荀子的“義利二有”的理論中得到了發展和完善。此後董仲舒的義利觀則標誌着儒家義利觀的轉折與革新，朱（熹）陸（九淵）之爭和朱（熹）陳（亮）之爭則預示着義利之辨在中國思想史上的復興與現代轉型。最後，李贄和戴震的義利思想則成為儒家義利思想的“異端”和“革命”，因為，他們對傳統的理欲觀展開了再編和重構。 ^[1] 

序

引言

第一章 古典思想的敞開：禮、仁與君子

一、古典思想與“首出庶物”

二、禮與共同生活

三、仁與義利問題：政治生活與正當性

第二章 先秦儒家思想中的義利之辨：奠基與強化

一、義利考辨與緣起

二、義利之辨的開端

三、孔、孟、荀視域中的義利觀

第三章 轉折與革新：董仲舒的義利觀

一、天的架構與陰陽五行

二、天人感應與身利心義

第四章 “理欲”之辨：義利之辨的復興

一、“發明本心”與“格物致知”：朱陸之爭

二、“義利王霸”之辨：朱陳之爭

第五章 “異端”與“革命”：理-欲觀的再編與重構

一、李贄：“私”“欲”之正當：對理-欲的再編

二、戴震：“理”觀重構

跋

曾譽銘，多年來一直從事政治哲學基礎理論工作，尤其聚焦於盧梭哲學與馬克思哲學的基礎理論研究。在相關研究方向已經出版專著一部，譯著二部，編著一部。發表學術專論近20篇，其中多篇發表在CSSCI刊物上，多篇被人大複印資料全文轉載。獲得國家社科基金後期資助項目一項。