美學問題論稿

這是一本美學論文集，收入作者五十年代到八十年代初的美學論文二十七篇。書中文章涉及美學基本理論、中國古代美學及中西美學比較等幾個方面的問題。

在本書中，作者認為，研究美學問題必須運用邏輯和歷史相統一的方法。首先要象列寧所説的那樣，把問題提到一定的歷史範疇上來解決。我們研究美學，研究美和藝術，首先就要問是什麼時代的美學，什麼時代的美，什麼時代的藝術，不能抽象地、一般地談問題，而應歷史地、具體地談問題。一般的美學是不存在的、抽象的、一般的美和藝術也是不存在的。具體存在的，只有古代的美學，近代的美學和現代的美學；古代的美、近代的美和現代的美。古代是指奴隸制和封建制時期，近代是指資本主義時期，現代是指社會主義時期，這三個概念是與人類社會歷史發展的時期相適應的。作者認為，從浪漫主義興起開始的近代美學思潮，其總的特點是傾向於對立的崇高，是傾向於主觀心理、表現的思潮。作者進而指出，整個資本主義世界的美學、美和藝術都應放在“近代”這個總的歷史範疇中來理解。而只有無產階級的社會主義革命才開創了一個人類歷史的現代時期。所謂現代的美學、美和藝術就是指社會主義時代的美學、美和藝術。

從這種歷史觀點出發，作者對美、審美和藝術作了深入的考察。指出，在歷史發展過程中，美、審美和藝術都走了一個“之”字形的路，都經歷了一個否定的辯證發展的圓圈。古代階段，是美和藝術最簡單、最抽象的規定，也是藝術最早的歷史形態，經過近代崇高階段的分裂、對立、兩極的發展，在更高的現代階段得到了充分的綜合的統一和發展，這也是對美、藝術本質更復雜、更本質、更深刻的規定。這個範疇的運動也同時是對美和藝術的歷史面貌和發展規律的揭示。

關於中國古代美學，作者認為，中國古代美學是世界美學史上兩大高峯之一，奴隸社會美學的高峯是古代希臘，封建社會美學的高峯就是中國。中國古代美學以晚唐為界可分為前後兩期。前期美學是在表現基礎上要求表現和再現的統一；後期美學則逐漸傾向於直接的表現、抒情和寫意。明代以後出現的浪漫主義以及清乾康之際出現的批判現實主義思潮都帶有明顯的近代色彩。由於它們的出現，中國美學日益衝破古典的和諧美，衝破古典主義的美的藝術，向近代的美學思潮發展，向崇高藝術發展。王國維和魯迅是中國古典美學的終結者和近代美學的開創者。

關於中西美學的異同，作者指出，中國古代的美學和藝術，同西方古代(古希臘和中世紀)的美學和藝術

在本質上郡以和諧為美，郡以主觀和客觀，理想祁現實，再現和表現，感性和理性，內容和形式的素樸的統一作為藝術美的理想。但由於歷史條件，民族文化傳統，審美心理的差異，中國和西方美學又具有不同的民族特色和歷史特色。西方美學是偏於理論形態的再現美學，中國文學是偏於經驗形態的表現美學；西方是偏於哲學認識論的美學，中國是偏於倫理學和心理學結合的美學。

本書內容豐富，論證嚴密，説理透徹，是一部理論性很強的學術著作。 ^[1]