美學中的不滿

以前，有人指責美學取消了社會差別的文化規則。今天我們想用寄生着美學的話語來從事藝術實踐。

但美學不是一種話語。它是一種識別藝術的歷史體制。這個體制是矛盾的，因為它創造了藝術的自律，但代價是廢除了將藝術實踐和藝術對象與日常生活實踐和對象分開的界限，美學許下發動一場新革命的承諾。 ^[1] 

美學並非偶然的政治，但它本質上就是政治。它處於兩種對立的政治之間無法解決的張力關係之上：要麼徹底地將藝術形式變成集體生活形式; 要麼在軍事或商業的妥協下，保留藝術的自律，讓這種自律成為解放的承諾。

這個基本的張力關係解釋了批判性藝術的悖論和轉型。也讓我們理解了，今天，在不明確的倫理之下，美學藝術的解放的呼聲，與政治一起走向淪落。 ^[1] 

雅克·朗西埃 ，生於阿爾及爾，法國哲學家，巴黎第八大學哲學榮譽教授。前任巴黎第八大學哲學系系主任，早年即與阿爾都塞合著《讀資本論》,20世紀90年代初開始專注於美學-政治的研究，主要著作包括《美感論》《文學的政治》《哲學家和他們的窮人們》《圖像的命運》《詞語的肉身》《歧義：政治與哲學》《歷史的形象》《歷史之名》《美學中的不滿》《阿爾都塞的教訓》等。 ^[1] 

導言001

第一章 作為政治的美學018

第二章 批判藝術的問題與變革049

第三章 阿蘭·巴迪歐的非美學：對現代主義的扭曲 072

第四章 利奧塔與崇高美學：反讀康德103

第五章 美學和政治的倫理轉向124 ^[1] 

當代激進思想家譯叢 (共23冊), 這套叢書還有 《語言與死亡》,《延遲的否定》,《批判的概念和政治經濟學批判》,《第二哲學宣言》,《《荒島》及其他文本》 等。 ^[1]