羌族刺繡

羌繡的歷史最早可以追溯到新石器時代。四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、茂縣等地出土的陶罐上“繩紋”紋樣和龍溪鄉阿爾寨等出土的兩週青銅器“饕餮”紋樣，證明了在岷江上游古羌族聚居地生活的羌人已經在刺繡中廣泛應用這類紋樣，它為羌繡的起源留下了最早的文明記載。《商君書·畫策》中也曾記載“神農之世，男耕而食，婦織而衣”，《隋書·党項傳》中描述“党項羌者……服裘褐披氈以為上飾”，由此説明古羌婦女很早以前就善於擰線織錦、挑針繡線，用手工技藝來裝飾美化自己的生活。到了明清時期，刺繡已經在羌族地區極為盛行，挑花刺繡達到鼎盛時期並逐漸形成體系。 ^[5] 

羌繡分為挑花、繡花、納花、盤花、刺繡等。

刺繡，早在明清時代就已經在羌族地區極為盛行，後來逐漸被挑花所取代。挑花製品，由粗布、錦線綴成，多為黑底白紋，色彩對比強烈，醒目而調和，質樸而敦厚，有濃烈的裝飾圖案美。

圖案種類與題材，大多是反映羌族生活或自然景物，或植物中的花葉、瓜景，動物中的鹿、獅、馬、羊、飛禽、蟲、魚以及風情人物等。所挑繡之景物，皆秀麗精緻，多含吉祥如意以及對幸福生活的渴望和美好憧憬，如“團花似錦”“魚水和諧”“蛾蛾戲花”“云云花”“瓜瓞綿綿”“麒麟呈祥”“羣獅圖”“二龍戲珠”“五龍歸位”“三羊開泰”“乾坤歡慶”“鹿鶴回春”等圖案，色彩豔麗醒目，形象活現逼真，可謂風格獨特。 ^[6] 

羌繡挑花刺繡的色彩以黑、白對比居多，且多用絲錦線，顯得樸素大方、清爽明快。也有用色線挑花，有的飄帶全是彩色線分條排列，採用納花針法，如五色虹霓，色彩斑斕、絢麗奪目。羌族挑花刺繡的仿飾圖案是在繼承古羌文化的基礎上發展起來的，羌族婦女服飾的領口、袖口、衣襟、託肩等處的紋飾，既是所出土的彩陶陶片紋飾的變異（汶川縣姜維城遺址），又與汶、理、茂、北川石棺巖墓土的陶罐口沿下頸部與肩部之裝飾壓印紋極似，故被稱為“缸缽邊”。男青年的三角肚篼（俗稱肚子）上的紋飾與汶川龍溪出土的西周酒器“青銅鼎”上的紋飾基本一致。婦女圍腰上的方形組合紋飾彩繡圖案，其用色及圖像與敦煌莫高窟之唐代壁畫“藻井”無異。

羌族紋飾圖案不但生動，而且寓意深刻。如牡丹象徵幸福；瓜果、糧食象徵豐收；鳥巢象徵喜慶；獅、豬等動物象徵歡樂；魚、龍象徵吉祥等等。服飾中心的紋樣“團團花”為圓形組合；升子印為大方形組合；一顆印為窄邊紋樣組合；火盆花為寬邊大方形團花。角花與邊花紋樣，有長條形的吊吊花、燈籠花、方格子、萬字格、八瓣花、缸缽邊、牙籤子、樹丫子、飛蛾子、合合花等等，對中間的團花起陪襯作用。 ^[6] 

羌族的服飾較為樸素而華美，男人喜着青色或白色頭帕，穿自制的麻布長衫，外套一件無袖子的羊皮褂子，這種褂子可用來防寒、擋雨、墊坐。腳穿有鼻的“云云鞋”，鞋子上繡有云彩圖案及波紋，腳上裹牛、羊毛制的氈子綁腿，綁腿有保温和護腿的作用。婦女喜纏青色或白色的頭帕，青年婦女常包繡有各色圖案的頭帕或用瓦狀的青布疊頂在頭上，用兩根髮辮繞作鬢；一般冬季包四方頭巾，上繡各色圖案，春秋包繡花頭帕，穿有花邊的衣衫，腰繫繡花頭帕，繫有花邊的飄帶。年輕女子還在腳腿上纏紅腳帶子。男女皆束腰帶。

羌繡有裝飾性很強的花紋圖案，無論是在羌族羣眾的腰帶、衣裙、圍腰、鞋上，或是在婦女的頭帕、袖口、衣襟甚至襪子、鞋墊上都隨處可見。究其裝飾部位，均系易損處。既有美化之功效，又能借助密密麻麻的針腳，增強了衣物的耐磨性能，延長使用之壽命，因而具有實用價值與保存價值。 ^[6] 

羌繡的針法主要有挑花、纖花、納花鏈子扣幾種。挑花精巧細緻，纖花、納花清秀明麗，鏈子扣則剛健淳樸，粗獷豪放。挑花的色彩，以黑白對比的居多，亦有用少許色線挑的；有的飄帶全用色線參差分條排列，採用納花針法，對比強烈，絢爛奪目，如五彩虹霓。挑花多用棉線，顯得樸素大方，異常明快。

不同的羌族村寨，製作出的挑花刺繡作品，其針法風格與方法有些細微的差異。在羌寨中較普遍的挑花刺繡技藝和針法主要有“十字挑”、“串挑”、“編挑”三種。

採用斜形交叉十字針組成花紋，按布料的經、緯下針，針腳縝密，挑綴嚴謹，組圖美觀，但是工細費時，常以小型挑綴為主。

又稱鏈子扣，是以針線挽成鏈釦相連構成圖案，用白粉畫樣挑串，“串花”粗針細綴，組成圖案，挑綴較省工時，適於大面積的圍腰裝飾。

多用彩色絲線，挑、編相兼，密扎排列，留空顯花組圖，編挑美觀大方，但不經洗，多適用於飄帶、鞋面、頭帕。

羌繡構圖有正花、邊花、角花、補點花等。正花為主圖案，構圖有錦雞穿牡丹、獅子滾繡球、吉祥雀報春、蛾蛾抱百花、喜鵲鬧梅、猴子摘瓜、金瓜銀燈、吉祥梅花等；邊花、角花是製品四邊的點綴，紋樣多為二邊連續圖案或三角形圖案，其中有蛾蛾採花、金瓜邊、燈籠花以及各動植物圖案，刺繡時，按正花主題隨心所欲挑綴刺繡。補點花有牙籤子、吊燈台、釣魚花等，視空白大小挑刺點綴。 ^[6] 

1、繃（竹繃、木繃、塑料繃）

繃有手繃、卷繃兩種，手繃是將繡底夾在圓形的內外雙竹圈內，拿在手中繡小件（如鞋花之類）時使用。小件挑花也可以直接拿在手上繡。

卷繃是木製的能伸能縮繡底的長短，以適合繡者的需要，有大小多種，最大的可繃至丈外，是專繡大幅用的，小繃供繡普通件使用。上繃時將繡底的兩個底邊，用線條壓在兩根繃槓的槽內，然後卷轉繃槓，卷至繡面寬窄適度，用棖子固定，棖子的一頭有許多小眼，將棖子插入兩根繃槓之間的方孔內，兩端各插一根，再將繃框撐開。直至符合繡底的鬆緊度為止，然後用一小鐵釘插入棖子的小眼內，固定繡底的長度和鬆緊度。

2、繃架（2件）

繃架，用三腳凳或長凳，三足凳外兩腳，內一腳，架的高低按繡工的身高酌情增減。繃架是用來承放繃槓用的。

3、剪刀（1把）

剪刀宜用小的，要鋒利。不使用時，可放在繃旁無線的地方，剪線時，需斜平勿豎起，防止剪壞繡底。

4、繡花針（1根）

根據底料的厚薄及繡線的粗細選擇繡花針的大小、粗細。一般而言，羌繡使用的針是普通的6號或7號縫衣針。

5、線和底料

羌繡用線有數種：彩色絲線、棉線、混紡線及膨體紗（即毛線）。羌繡大多采用棉線或傳統花線，線粗而鮮豔，極具韌性，繡品多次洗滌而色澤不變。因腈綸線色彩簡單明快且豔麗，耐蟲蛀，不怕日曬，最重要的是經得往日常勞作中摩擦，繡出來的圖案可長時間保持，現在被廣泛採用。

底料有麻布、純棉線、絲緞。羌繡常用經自家種麻、紡織、染色的土布，布料質材厚重而粗狂。 ^[2] 

繡娘們按照實物畫稿，或憑想象隨手描制樣稿。

根據畫稿的內容、用途不同，選擇不同質地和顏色的底料，如果是衣飾就必須能洗耐磨，則選用麻布或純棉布，作為藝術品及高級贈品則選用絲鍛作為底料。勞動時的服裝及用品，例：墊肩、背單、圍腰、綁腿等用厚型純棉布或麻布。使用的線採用了耐磨、耐洗的棉線、混防線和膨體紗等材料。

製作羌繡將經過精心挑選的畫稿，用帶有顏色的筆在要繡制的底料畫上圖案，或是仿照已經畫好的圖稿進行繡制，也有人用紙把要繡制的紋樣剪出來，將紋樣用繡針和線固定在要繡制的地方，然後選擇自己喜歡的線進行繡制，這樣整齊均勻的針腳會把剪出來的紙樣遮蓋住，不用擔心筆墨粘在布料上，繡制時還有了參照物。

底料上繃後即可繡制。小型繡品直接拿到手上繡制。例：頭飾、襪留跟、綁腿等；大中型壁掛，入屏的大幅必須上到圖繃或大型方繃上繡制。

在繡制過程中絲線、絲緞及其它淺色底料，必須保證乾淨。繡制人員繡前需洗手，夏天應準備一張小手絹隨時擦乾手上的汗水，防止弄髒底料及繡線，保證繡品的光澤。 ^[2] 

羌族刺繡圖案的題材，大都是反映現實生活中的自然景物，如植物中的花草、瓜果，動物中的鹿、獅、免、蟲、魚、飛禽，以及人物等等。 ^[6]  代表作品有《金瓜萬福圖》《二十一團花》等。 ^[7] 

羌族刺繡是羌族人民勞動與智慧的結晶，與羌族特定的歷史條件、生存環境、宗教信仰等有着密切的聯繫，它凸顯了羌人強大的藝術創造力和審美情趣，是羌族人民思想、感情、願望及理想的文化載體。羌族刺繡的傳承與發展對於進一步瞭解羌民族的歷史文化，認識羌族民間藝術以及振興羌族地區的經濟發展等都具有重要意義 ^[8]  。

汪國芳，女，1936年2月20日生，第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，代表項目：羌族刺繡。 ^[9] 

李興秀，女，羌族，第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，代表項目：羌族刺繡。 ^[10] 

2016年3月29日，“中國非物質文化遺產傳承人羣研修研習培訓班”（羌族刺繡）在西南民族大學開班。 ^[11] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，汶川縣文化館獲得“羌族刺繡”保護單位資格。 ^[12] 

2022年2月，“羌繡傳統刺繡工藝”被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。 ^[14] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，該項目評估合格，汶川縣文化館獲得“羌族刺繡”保護單位資格。 ^{[12]  [15]} 

2019年9月27日，羌族刺繡作品《金瓜萬福圖》《二十一團花》在成都博物館秋季新展“巧手奪天工——傳統工藝的現代新生”中展出。 ^[7] 

2019年12月20日，“雲朵上的五彩絲線”羌族刺繡圖像學研究與數字化保護結題展在茂縣羌族博物館舉行開幕，共展示傳統羌繡168件，以及圖片、音頻和視頻等珍貴資料。 ^[13]