羊頭山炎帝文化旅遊區

炎帝行宮內的雕花石礎和正殿“西遊記”木雕圖案，為國內現存雕刻之精品。

炎帝神農氏是中華民族始祖之一他興起於陝西寶雞一帶，居姜水之畔，傳説是牛頭人身。後來他率其部落遷徙中原，並向北發展，活躍于山西東南部地區。他"嘗百穀，制耒耜，教民農耕"，完成了漁獵到農耕、從遊牧到定居這一人類歷史上的偉大轉折。他是傳説中農業和醫藥的發明者，千百年來受到人民的尊崇和祭祀。相傳他因嘗百草中毒身亡，安葬於今高平市神農鎮莊裏（與"裝殮"同音）村。在高平境內，尤其是神農鎮境內為我們留下了許多傳説和遺存，構成了一個文物繁密、種類齊全、內容豐富、品值極高的炎帝文化區。

遺蹟：登上位於高平北部神農鎮的羊頭山，只見主峯高聳，山巒秀麗，松林茂密，古柏參天。相傳炎帝神農氏在此嘗百穀，教民農耕。山頂神農廟、神農城遺址尚存。城下有神農泉、神農井和傳説中神農氏耕耘過的五穀畦。除留存大量炎帝歷史遺存外，羊頭山還有北魏時期的石窟羣。山頂有北魏四面造像塔一座，造型優美，古樸典雅，底座為伏羊，系山之標誌。另有唐代石塔2座，巍然屹立，雄偉壯麗，在我國已屬少見。離五穀畦不遠，有始建於北魏的清化寺，遺蹟尚存。武則天天授二年重修清化寺碑，字跡依稀可辨。羊頭山半山腰處，有一古剎六名寺，寺內有塔，一股清泉噴出。泉下有池，名九華池，泉水清醇甘美，飲者神清氣爽，無不讚嘆。

羊頭山又名首陽山，位於澤、潞二州交界處，橫跨高平市與長子縣、長治縣。因山頂北魏四面造像塔基的巨石似羊頭而得名，頂峯海拔2000米，危峯秀拔，勢凌霄漢。"羊頭夕照"為高平古八景之一。

羊頭山為炎帝神農傳説中心之一，又是高平市的旅遊區之一。山頂舊有神農城，山下有神農井和五穀畦。北魏時還在山頂留下了造型精美、內容豐富的石窟與造像塔。山頂四面造像塔建於北魏初期，距今已1500餘年則我國現存最古老的石塔之一。石塔四面造像，均刻一佛二菩薩，塔身之上為四坡水式塔頂，基座為罕見的羊頭狀。此外還有兩座唐塔和其它景緻、文物。

神農城位於羊頭山西山巔，明代《羊頭山新記》："上有古城遺址，謂之神農城，城內舊有廟，今廢。"後魏《風土記》："神農城在羊頭山"。神農城建於何時，毀於何時均不説，但現存有石柱、石階、石質井架，原建築輪廓大致可辨。神農井與五穀畦：在羊頭山神農城下60步有白、清二泉，左泉白，右泉清。泉側有井，謂神農井。二泉南流20步相合而南。《寰宇記》："神農嘗五穀之所，上有神農城，下有神農泉。"

清、白二泉下30米處還有五穀畦，又稱井子坪。後魏《風土記》："神農城在羊頭山，其下有神農井，皆指此地也，地名井子坪，有田可種，相傳神農氏得嘉穀於此，始教播種，謂之五穀畦。"

莊裏村五穀廟，又稱神宵殿。位於高平市神農鎮莊裏村，莊裏村原名裝殮村，因傳説炎帝死後在這裏裝殮而得名，後以諧音改稱莊裏。莊裏五穀廟分上下兩院。上院原有正偏三門，東西有鐘鼓樓，正殿三間，始建年代不説。院中有已伐古柏樹根盤，周長6.2米，生長期當達二三千年。據此可知此廟建築年代甚早。現存正殿為明代建築物，屋脊琉璃磚上刻有"炎學神農殿"及"大明嘉靖門年"字樣。殿中樑上有清代修繕的記載。殿中原有長1.5米、高1米的暖閣。正中為炎帝塑像，兩邊為后妃、太子，現塑像已毀，但座台仍存。東西兩壁的精美壁畫，毀於"文革"期間。有數截斷碑，已無法連貫。正殿東西的鐘樓、鼓樓，建築均很陳舊。東廂房即為"炎帝陵"碑所在。下院的東、西廂房已毀，戲台為後來所建。

每年農曆四月初八為五穀廟廟會。舊時廟會盛大。主辦廟會的首領從七村八社中推舉。逢會之日，人們要敲鑼找鼓，由社首端着炎帝塑像到七村領先去出巡，場面熱鬧非凡。所以，民間流傳有"走揚州，下漢口，不如五穀廟裏當社首"之説。

炎帝陵在五穀廟之東側，"炎學陵"碑現嵌於五谷廟上院東廂房之後牆中央。這裏原來是個亭子，石碑即立於亭中，是"文革"中守廟人為保護該石碑而將其壘入牆中的。碑高約95釐米，寬約65釐米。中間書"炎帝阮"三個大字。立碑時間書於右邊，為"明萬曆三十九年彀旦"。左下端是立碑人"申道統"的落款。申是當地的一位秀才，碑上再無其它內容。碑的後面，即五穀廟之東即為炎帝陵，亦稱神農冢。據當地人傳説，在"炎帝陵"碑的後面原有地道直通正殿後的墳墓中。傳説地道中還有一盞石制的萬年燈，每年農曆四月初八五穀廟會時，社首在端着炎帝像出巡歸來後，還要給萬年燈添油，一次添一桶多。

從莊裏村西行，過一條小河，就是炎帝行宮所在地故關村。故關炎帝行宮原名"黃花館"，佔地面積不大，建築也較為普通。在朝東偏開的門首石匾上刻有"炎帝行宮"四字。行宮古樸典雅，風格別具。正殿五間，坐北朝南建於石台之上，正殿"西遊記"木雕圖案和雕花石礎，堪稱雕刻之精品。

院內立有青石香台一座，有石碑數通，均系明、清兩朝重修炎帝行宮之始末和炎帝的有關歷史掌故。現存完整石碑二通，皆為重修碑記。一通立於明成化十一年（1475年），一通立於明崇禎十六年（1643年）。碑文中記述了神農功績與重修經過。始建年代則因"肇建太古，無文考驗"。碑文還言及（神農）祠在換馬村東，見有墳冢，“祠與宮其相去幾七百餘步”。此宮亦為祭祀炎帝所建，建地又在神農城與炎陵之間。院內南面是戲樓，東西配殿是樓閣式兩層建築。

清化寺在高平市神農鎮境內，有上、中、下之分。上清化寺即《羊頭山新記》中所説的清化寺，在羊頭山正東稍南1.5裏，"建自後魏孝文帝太和之歲，初名定國寺，北齊改宏福，隋末寺廢，唐武則天天授二年重修，改今額，有碑，乃唐鄉貢明經牛無敬撰並書"。其略曰："此山炎帝之所居也。"現寺已不存，廢墟有石碑一通，為明正德二年（1507年）所立，碑文中亦記有"神農游履於羊頭山嘗谷於此"等語。

中清化寺又名六名寺，位於羊頭山山腳中段，相傳建於唐貞觀六年（623年），由上下兩院組成。上院有正殿五間，已坍塌，磚牆、石柱猶存。院中有一水池，名蓮花池。水自石制龍嘴中流出，經化驗為優質礦泉水。廟前四尊石獅，為石雕精品。下院巨石上刻一"空"字，為該寺院的明顯標誌。此寺距上清化寺約200多米。按迷信説法，是於一夜間由上清化寺搬來的。"搬寺"那一個夜間，周圍七村領先社，凡有牲畜的人家都曾夢見有人借牲畜使用。第二天一早發現各家的牲畜大汗淋漓，上山一看，原來的清化寺已被搬到了中清化寺所在的地方。

下清化寺是現神農鎮政府院內。上、中、下清化寺皆為佛寺，都在神農鎮境內，而且都與炎帝神農的傳説有關。1995年6月在團池一古墓中發現的墓誌銘上刻有"澤州高平縣神農鄉團池村"的字樣，刻石時間為寧元符二年（1099年），説明這裏很早以前就是神農傳説的集中地區。

高平炎帝廟有高廟、中廟和下廟之分。高廟位於羊頭山中段馬鞍形山嶺之上，羊頭石西南170步。原有正殿五間，塑有神農及后妃、太子像，後廟、神像俱毀，僅留遺址。

炎帝中廟在高平市神農鎮下台村，建設規模較大，佔地面積12000平方米。為三進院。下院南為戲台，舊戲台已毀。現戲台為近年新建。西廂為禪房，東廂為看樓。中院建有太子祠，是元代修建的無樑殿。建築風格別緻。左右兩側分別為藥王殿和蠶姑殿。後院為炎帝正殿。東西配典分別供關帝、高謀。炎帝殿內現存較早的碑碣為清康熙九年（1670年）所立之《重修炎帝廟並各祠殿碑記》碑文中説："吾泫（泫指泫氏，高平古稱）有上、中、下廟，在換馬者為上，在縣之東關者為下，而餘鄉（下台村）由其中也。奉敕建立其來久矣，創興之始杳不可考，重修則於至正元年。"院中東側另有清宣統三年（1911年）所立之《重修炎帝廟暨村中諸神殿碑記》。碑文中亦稱："神農炎帝為萬民生成之主，開百代稼穡之源，……本邑(指高平)北界羊頭山有高廟,城東關有下廟,下台村建廟未知創自何代,稱為中廟."

炎帝下廟位於高平城東關.據清康熙三十三年(1693年)《重修東關炎帝廟碑記》所言，是因"是廟（指炎帝上廟）去縣治幾四十里，祭之期恐遠不逮焉，爰附東郭立廟，今所謂下廟是也。"但"問廟之建，無有能言其創始者。其重修則自宋元以迄，明諸碑記悉載之。"據此可知，下廟之建當在宋或宋之前，中廟、高廟之立廟時間當更早。可惜上廟不存，下廟已毀。現存只下台中廟而已。

高平市神宵鎮境內有炎帝文化古蹟遺址景點40餘處，高平境內祭祀炎帝興建的廟宇遍佈全市，有數十處之多，如橋北、箭頭、永錄、伯方、賈村等地均有炎帝廟保存至今，這在全國實屬罕見，是高平市特有的炎帝文化景觀。我們相信，只要各級黨政領導充分重視，社會各界大力支持，高平的炎帝文化旅遊開發事業一定會順利發展，一定會把這塊土地建成炎黃子孫銘記始祖功勳，振奮民族精神而尋根問祖、瞻仰朝拜的勝地。