羅燁

著有《醉翁談錄》20卷，記載宋代戲曲、話本小説資料的筆記。《醉翁談錄》為歷代藏書目錄所未載，僅明代李翊在《戒庵老人漫筆》中曾引過它的《小説引子》。《醉翁談錄》在日本被發現後，於1941年影印傳世，號稱“觀瀾閣藏孤本宋槧”。但此本乙集卷二中《吳氏寄夫歌》的作者吳伯固女為元代人，《王氏詩回吳上舍》中的吳仁叔妻也是元代人，這些材料或系後人竄入，因此有的學者認為此書為元刻本。

《醉翁談錄》20卷，分10集，每集2卷，體例較雜，其中保存了大量關於古代(主要是宋代)的小説﹑戲曲和其他通俗文學的研究資料。它轉述了《太平廣記》和唐宋其他傳奇小説書籍裏面的故事﹐另外還採錄了一些詩詞雜俎之類，有許多故事可資考證宋元的話本﹑戲曲。以《舌耕敍引》所包含的《小説引子》、《小説開闢》2 篇文字為全書最有價值的部分。《小説引子》是當時小説伎藝人在説話前的開場白，多用七言詩句。《小説開闢》是指導説話伎藝的理論文字，比較系統地論述了關於説話的伎藝要求，特別強調説話人要具有廣博的知識：“夫小説者，雖為末學，尤務多聞。非庸常淺識之流，有博覽該通之理”，“開天闢地通經史，博古明今歷傳奇”。同時認為説話人要才思敏捷：“只憑三寸舌，褒貶是非，略亜萬餘言，講論古今。説收拾尋常有百萬套，談話頭動輒是數千回。”尤其重視口頭伎藝：“講論處不滯搭，不絮煩；敷演處有規模、有收拾。冷淡處提掇得有家數，熱鬧處敷演得越久長。”還主張説話人要有廣博的伎藝：“曰得詞，念得詩，説得話，使得砌。”這樣就能夠“舉斷模按師表規模，靠敷演令看官清耳”。其次，《小説開闢》把小説分為靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、杆棒、妖術、神仙八類，並在每一類下面開列有關的話本名目，不僅使讀者對當時的小説家分類有了較明確的概念，而且對於靈怪、煙粉、傳奇、公案各類話本所包含的內容有了比較明晰的瞭解。此外，《小説開闢》開列的117種話本故事名目，也是研究宋元話本存佚的重要資料。

《醉翁談錄》所載傳奇文儘管多為轉述或節錄前人著述，但也保存了一些研究小説或戲曲的寶貴資料。書中的遊戲文字雖然大都庸俗低級，反映了濃厚的市民氣息，但對於研究宋元説話伎藝中的“插科使砌”的內容和形式也有某些參考價值。目前所見《醉翁談錄》並不是此書的全本，如《永樂大典》第2405卷載《蘇少卿》一文，註明引自《醉翁談錄》的《煙花奇遇類》，而今本的《醉翁談錄》卻並沒有這一類別。《醉翁談錄》1941年日本影印本，字跡漫漶，在中國流傳不廣。1956年中國出版排印本，收在《中國文學參考資料小叢書》第一輯中。 ^[1]