羅漢桂琛

羅漢桂琛（867-928），唐末五代時浙江常山人，俗姓李，佛教禪宗第四十一世地藏禪師。桂琛從小天資聰慧，“日一素食，出言有異”，十歲被常山容車寺住持無相收為徒，剃度修行。無相大師專學“毗尼”“四律五論”等典籍，嚴格遵循經文中的戒律來修行。桂琛不願拘泥於戒律,辭別無相大師四處遊方，參謁禪宗南宗諸師。桂琛先後參訪了雲居寺、雪峯寺等禪院，沒有所獲，最後造訪福州玄沙院師備法師時，竟然“一言啓發，廓爾無惑”（《五燈會元》），桂琛遂拜玄沙為師，玄沙也對桂琛傾囊相授，盡心培養，桂琛終得玄沙大師真傳。在得到玄沙大師真傳之後，桂琛默默地潛心修行，但名聲像黑夜裏的寶器一般難以埋沒，四處傳播開來。當時漳州太守專程請桂琛出山，併為之修建了道場——地藏院，供桂琛駐錫演法，桂琛大師在這裏駐錫了十八年，學徒集者二百餘人。十八年後，由於桂琛佛法造詣精深，影響越來越大，受到當初參訪過的雪峯義存大師的弟子神晏的忌妒，神晏脅迫桂琛捨棄玄沙，改嗣雪峯，桂琛堅貞不移，終為受到漳州牧王氏器重的神晏以讒言趕出了地藏院，遷往同屬漳州境內的羅漢院。羅漢院寺院破垣殘瓦，頹敗不堪，條件十分艱苦。但桂琛處之泰然，毫不介意，繼續弘揚禪宗密法，聲名遠播，深孚眾望，世人尊以“羅漢桂琛”，諡號“真應禪師”，在佛教界享有崇高地位，弟子有清涼文益、清溪洪進、清涼休復、龍濟紹修、延慶傳殷、南台守安、天禪院秀等，均為一代名僧。天成三年（928）秋，桂琛行腳返回閔城舊地（包括地藏院），並再逐個參訪福州城附近的寺院，是年圓寂。

在駐錫漳州羅漢院期間，桂琛禪師弘揚了玄沙師備“唯識無境”學説，創新運用啓發式佛學教育方式，“大闡玄要，南北參徒臻湊，契機開悟者不知其數”，其中最著名的弟子當屬清涼文益。當時清涼文益來參訪羅漢桂琛，很長時間沒有收穫，便欲告辭。臨行前，羅漢桂琛問清涼文益：“你常常説三界唯心，那我問你，院子裏那塊石頭是在心裏面，還是心外面？”清涼文益回答説：“既然三界唯心，所以那塊石頭在心內。”羅漢桂琛就笑説：“你這個修行人把那麼大的石頭放在心上不累啊！”清涼文益就留下來跟着羅漢桂琛參禪。一個多月後他把領悟的道理説給羅漢桂琛，羅漢桂琛總是搖搖頭説：“佛法不是這樣的。”清涼文益説：“我撞到銅牆鐵壁，辭窮理絕了。”這時，羅漢桂琛説：“若論佛法，一切現成。”清涼文益當下開悟。清涼文益傳承弘揚桂琛“一切現成”思想，並汲取華嚴思想入禪，創立了中國禪宗五家中最後一個宗派——法眼宗。文益以“三界唯心，萬法唯識”為思想核心，直接培育了以天台德韶為上首的大批佛門弟子。永明延壽嗣法於天台德韶。《靈隱寺志》記載：建隆元年，錢忠懿王請重創靈隱，靈隱之興由此，故後稱住持靈隱者，以為第一代也。永明延壽編撰佛學鉅著《宗鏡錄》期間，曾多次來到常山萬壽寺拜謁其大師祖桂琛禪師當年的剃度受戒之地。為紀念羅漢桂琛禪師之無量功德，宋雍熙元年（984年），宋太宗將桂琛剃度受戒之寺廟（原名容車寺，公元856年由唐宣宗所賜）更名為萬壽羅漢寺，後世簡稱為“萬壽寺”，一直延用至今。