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羅榮渠

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羅榮渠(1927年8月29日—1996年4月4日 [1]  ),著名歷史學家北京大學教授、博導、當代中國現代化理論與比較現代化進程研究的主要開創者,四川榮縣人。
1945年考入西南聯大,1949年畢業於北京大學史學系,到中蘇友好協會總會工作,1956年回北京大學歷史系任教。曾任北京大學世界現代化進程研究中心主任、中國史學會理事、中國拉丁美洲史研究會會長等。 [3] 
代表作《現代化新論》《美洲史論》。他所撰寫、編著、翻譯的著作共16部,發表學術論文近百篇。1996年4月4日病逝於北京,終年69歲。妻子周穎如是英語翻譯家。
中文名
羅榮渠
國    籍
中國
民    族
漢族
出生地
四川榮縣
出生日期
1927年8月29日 [1] 
逝世日期
1996年
職    業
教師、歷史學家
職    務
博士生導師
主要成就
著名歷史學家
中國現代化理論化研究的開創者
職    稱
教授

羅榮渠人物生平

西南聯大時期的羅榮渠 西南聯大時期的羅榮渠
1927年8月29日生於成都。1941年春入成都縣立中學(今成都七中)讀書,1943年秋考入成都樹德中學高中部。1945年秋考入西南聯大
1946年夏,組成西南聯大的三校回遷原址,羅就讀於北京大學史學系。1949年秋畢業,就職於中蘇友好協會總會。
1956年冬調回北大歷史系任教員。隨後主攻拉丁美洲史、美國史、世界近現代史等,多年裏既下過農村,受過批鬥,編寫過京郊某村村史,也授課不輟,苦鑽學術。
羅榮渠 羅榮渠
1979年晉升副教授,1980年秋到美國密西根大學進行學術研究,1982年初返京。1985年冬晉升教授,次年為博士生導師,而後兼任北京大學世界現代化進程研究中心主任、北京大學校務委員會學術委員會委員、全國政協委員、中國史學會理事、北京市歷史學會副會長、中國拉丁美洲史研究會會長等。羅先生治學領域廣泛,著述宏富,其中尤以現代化、美洲史、世界近現代史、史學理論等學科的研究見長。曾主編《世界現代化進程研究叢書》等,著有《現代化新論》《現代化新論續篇》《美洲史論》《偉大的反法西斯戰爭》等。代表性學術論文有《論一元多線歷史發展觀》《扶桑國猜想與美洲的發現》、關於中美關係史和美國史研究中的一些問題、《建立馬克思主義的現代化理論的初步探索》《論現代化的世界進程》《走向現代化的中國道路》等。羅先生的文集《羅榮渠文集》(4卷本)正在編纂之中,將由商務印書館出版。
羅榮渠教授還是著名的書法家。曾任燕園書法會(北京大學書畫協會)會長 [1]  ,是中國書法協會會員。他出身書香世家,其父羅文謨是民國時期著名書畫家,他自幼受到薰陶,在書法方面有深厚的功底和非凡的造詣。他的作品顯示了一種學者型的書法特色。部分作品是他個人自賦的詩詞,如《返鄉吟》等,多幅作品曾選送到海外展覽。
1979年,引碑入草開創者李志敏和張學書校長、趙寶煦張振國等老師發起成立燕園書畫會。陳玉龍楊辛葛路、羅榮渠諸教授以及在全國首屆大學生書法競賽獲獎者曹寶麟華人德白謙慎張辛四位學生熱誠襄贊其事。1981年中國書法家協會成立,李志敏趙寶煦金開誠楊辛陳玉龍四位教授加入,北大成為全國中國書法家協會會員最多的高校。不久張辛葛路、羅榮渠教授也相繼加入中國書協。1990年秋由藝術教研室發起,開辦了北大歷史上首屆書法藝術研究班。燕園書畫會李志敏楊辛、羅榮渠、陳玉龍張辛成為主要師資力量。 [2] 

羅榮渠個人生活

羅榮渠 羅榮渠
羅榮渠出身名門,父親羅文謨乃劉海粟弟子,為當年四川書畫界祭酒,與徐悲鴻張大千等交友,母親許子睿也出身新津書香門第。羅榮渠自幼有志於學,其胞弟羅榮泉教授在回憶文章中寫過這樣一件趣事:在大哥滿一週歲時,家裏按風俗讓他“抓周”,結果許多生活用品擺在面前,他只抓了一本書和一支筆。這事與他後來的人生似乎是巧合,但母親認為,與其説是巧合,不如説是家庭環境薰陶的結果,因為當時父親經常看書備課,握筆寫稿,使未滿週歲的大哥對書和筆印象深刻。
羅榮渠生於成都這座文化底藴不薄的城市,上中學進的是成都縣立中學與樹德中學這類名校。讀初中時,他便與另外兩位同學出版手抄本刊物《勁草》,刊物請巴金過目後,巴金在空白頁上題詞:“好好學習”。羅榮渠進入高中後,即向胞弟推薦馮友蘭、張東蓀、錢穆熊十力等人的著述。一天,他在西玉龍街舊書店購得翦伯贊的《中國史綱》,便如獲至寶。他的這種志趣,既超越了他的年齡,也為他後來做一名良史,奠立深厚學養。
羅榮渠全家福 羅榮渠全家福
1944年,羅榮渠才17歲,暑假中見重慶《中央週刊》以民族文化為題徵文,竟從圖書館借來參考書咀嚼後,結合平時的文史知識,著文投去。徵文揭曉時,第一名空缺,他獲第二名,收到的獎金,不是用去吃喝,卻買了一部錢穆的《國史大綱》。而且他在校中寫一手仿米芾書法,被誤為書家之墨;與同學吳兆民等演話劇《桃李春風》等,飾一老教授。
在中學時期,羅榮渠受梁啓超倡“少年中國學會”之影響,從閲讀課外哲史典籍中,傾服北宋張載之説,也效先賢首倡一個學生社團,命名為“四為學會”,取張載那“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”的儒家精神為旨意。這學會,是他們互勵互助的紐帶,這種精神境界,頗值得學子參照。
1945年,羅榮渠考入西南聯合大學。到昆明入學後,他便感到校園內濃厚的政治空氣,標榜進步的與被指為反動的兩派,經常打筆仗。這位志趣不俗的書生,也成了“反內戰,要和平”學生運動積極分子,他以文章、漫畫、演講參與“一二·一”學生運動,抗議對學生、教師的鎮壓,還將他撰寫的《一切黨團退出學校》的評論,寄與“四為學會”成員。假期返回成都,他將聯大校園流行的歌曲帶入成都縣中與樹德中學,教學弟們傳唱,如《民主是哪樣》《茶館小調》《古怪歌》等,還鼓勵“四為學會”成員,參加中共地下外圍組織“民主青年協會”的讀書活動。在那激越時期,凡是熱血青年,無不被這民主浪潮吸引,羅榮渠更難以置身事外了。
羅榮渠 羅榮渠
但是,他畢竟有着文化博學的素質,有別樣的儒雅情趣,與同學們述志時,傾慕的仍是胡適趙元任、馮友蘭這些從美國大學獲博士學位的學者,常自詡要出國拿幾個博士回來,讓大家刮目相看。他在聯大讀歷史社會系,有心從史入哲,還去旁聽著名社會學家潘光旦講《西洋社會思想史》,聽著名政治學家張奚若講《西洋政治思想史》,一個大一的學生,就感到所修課程不能滿足了。他甚至對向達教授的《中西交通史》也聽得極為專注,還登門去請教。上二年級時,他即有學習收穫,撰寫了《中國古代文化西來説略述》和《從克羅齊的歷史學看幾個問題》,這些並非教授佈置的作業,而是他自己求索探究的讀書心得
老一輩史學家鄧嗣禹先生在去美國芝加哥大學任教後,寫《北大舌耕回憶錄》時,提到聰明用功,讀西洋史學名著不怕翻字典的學生,其中就有羅榮渠。在北大這學術薈萃的學府,只要你有強烈的求知慾,幾乎周圍全是良師益友,羅榮渠在成都家中就見過父親宴請朱自清朱光潛,朱光潛在課堂講王國維的《人間詞話》時,他也去旁聽。他去聽裴文中教授講甘肅的考古報告,聽明史專家王崇武演講萬曆東征,日記中,極讚佩他們證據縝密,據理充實,他認為:中國史學家除了死硬狹窄的抄書派和公式主義的海外派,到底還是有真正講科學的史學家。當他聽了張東蓀教授演講“西方理性主義與中國理學”,又讀了馮友蘭的《新理學》後,給張教授寫了三千字的商榷文章,認為文化是一個整體,沒有西方文化背景而只輸入西方理性是無濟於事的。他這種尊重權威,又不盲從的獨立思考,是那“吾愛吾師,吾更愛真理”的具體體現,大學校園裏這種學生與老師共同探索的學風已式微了。
羅榮渠
羅榮渠(3張)
放寒假,他也會抱一大堆名著究讀,如陳寅恪唐代政治史述論稿》,柏拉圖《巴曼尼德斯篇》,陳垣《中西回史日曆》,周亦同《史料與史眼》及容庚《商周彝器考略》等。北京大學是“五四運動”的發源與薪火傳承之地,羅榮渠傳承了“五四”的文化學術血脈,故他的學術成就受到北大珍惜,如今北大不惜費資出版他的多卷本文集,並請離休在貴州的胞弟羅榮泉教授編撰了《羅榮渠年譜》附於文集後,足見文化學術的真實業績,總是受到珍惜,有長遠的價值。
中國現代化理論研究的先驅
羅榮渠 羅榮渠
羅榮渠以他深厚的中國傳統文化學養及近現代史學積累,進入美國文化和美洲史的研究,就比今日某些只知一些洋教條的學者,具有更“博”更“專”的文化底藴,其學風之嚴謹,視角之廣闊,邏輯之嚴密,探究之理性,堪稱今日學術界的楷模。
日前,媒體報道了一張中國較早的手繪世界地圖,掀起一波中國人發現美洲大陸的猜想。這浪漫的假設,數百年來可謂一直層出不窮,媒體藉此來炒作,其謬大矣!其實,不僅早有胡適之文指其謬誤,而且羅榮渠也早在1962年,就進行了廣博考證,發現這假説根本不能成立,寫成《論所謂中國人發現美洲的問題》的著名論文。
這是他的成名之作,與1983年發表的《扶桑國猜想與美洲的研究》,被公認為“膾炙人口,傳世之作”。學界評價他不只是考證文章,而是比較中西文化的大手筆。從地理到歷史,從政治到經濟,從考核名物到窮究心理……旁徵博引,條分縷析,實際揭示了中國長期落後的深層原因,預示非走現代化道路不可。“這樣通天徹地,考古論今的大文章實在不多見。我們要繼承‘究天人之際,通古今之變’的中國史學傳統,就要能寫出這樣的著作來。”(引自李慎之評語)
世界史尤其美洲史中馳騁思想的羅榮渠,看世界的眼光,自然與眾不同。他考證了近代洋務派眼裏的世界,閉關守舊派眼裏的世界,從郭嵩燾到梁啓超,從陳獨秀到胡適,由正與反等方面來加以總結。他不僅從歷史與文獻去探究,還以訪問學者的身份,親臨美國、英國、法國、比利時荷蘭等地進行考察與探索。因此,他的世界眼光不是淺薄與片面的,而是有廣度與深度的。他認為,如果大批留學生遠渡重洋只求科技,而不學習西方的人文和社會知識,那隻能算重複洋務派運動,與當年去學“船堅炮利”何異?
羅榮渠
羅榮渠(3張)
1986年,出於對祖國與學術的責任感,想到處於現代化發展過程中的中國和東方,需要有適合自己的現代化理論,羅榮渠毅然放下尚未完稿的專著《美國曆史與文明》,決定開拓一個新領域———現代化理論和現代化世界進程的研究。他研究美國與世界各國的現代化進程,後來更特別以第三世界尤其是東亞為研究重點,著有《現代化新論》、主編的《五四以來有關中國文化趨向和發展道路的論爭文選》等接連問世,在國內外引起廣泛影響。1988年,61歲的他招收了中國首批以世界現代化進程為研究方向的博士生3人,研究生1人。
羅榮渠在北大先後開過9門課程,教師與學生評價他的講課特點是:觀點新、材料新、研究方法新,且常推出新的課程。早在改革開放之初,他就提出“美國要重新認識中國,中國也需要加深瞭解美國”,這一具有思想解放意義的觀點,在今日仍具現實意義。他一再主張從世界角度去透視中國與認識世界,這是多麼可貴的認識!
參考資料