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續漢書
鎖定
主要記載了自東漢光武帝至孝獻帝間約二百年的歷史。
續漢書內容簡介
續漢書紀、傳
傳目設置較為全面,這反映出了司馬彪對東漢社會生活給予全面關照的超人史識。
而這一較全面的傳目的設置,對南朝宋范曄撰《後漢書》應該説產生了較為直接和有益的影響。
續漢書志
《續漢書》原文志8卷,今傳本分為30卷
律曆志 3卷
禮儀志 3卷
祭祀志 3卷
天文志3卷
五行志 6卷
郡國志 5卷
百官志 5卷
輿服志 2卷
續漢書序傳
據《三國志·魏志·司馬朗傳》注、《太平御覽》卷三七七和《初學記》卷二四注所引兩條“司馬彪《序傳》曰”可知,司馬彪撰《續漢書》亦受了班馬的影響,在《續漢書》中設有《序傳》,記述司馬彪的家世、撰著《續漢書》動因的內容等內容。
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續漢書作者簡介
司馬彪(?-約306),西晉史學家,字紹統,河內温縣人。晉高陽王司馬睦的長子。曾注《莊子》,作《九州春秋》。從小好學,然而好色薄行,不得為嗣。司馬彪因此閉門讀書,博覽羣籍。初官拜騎都尉,泰始中任秘書郎,轉丞。司馬彪鑑於漢氏中興,忠臣義士昭著,而時無良史,記述煩雜,遂“討論眾書,綴其所聞,起於世祖,終於孝獻,編年二百,錄世十二,通綜上下,旁貫庶事,為紀、志、傳凡八十篇,號曰《續漢書》。”
續漢書流傳情況
大約由於章懷太子李賢所注《後漢書》的逐漸盛行及後世的戰亂之劫,該書便開始不復為世人所重並有所散佚。至宋淳化年間,已把司馬彪《續漢書》、張璠《後漢紀》列入了遺佚書之列。而至宋仁宗景佑元年,餘靖奉詔校正《後漢書》,敍其原委,則僅能羅列出司馬彪、薛瑩、華嶠等書卷數之多寡,已無法取證參校,判定異同。所以説,司馬彪《續漢書》最遲於北宋時便佚而不全了。
所幸《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》等類書及《三國志注》、《世説新語注》、《文選注》、《水經注》、《後漢書注》等書保存了《續漢書》較多的紀、傳部分內容;而志則由於南朝梁劉昭為補范曄《後漢書》志之缺而得以完整地保存了下來。清代輯佚風氣濃厚,姚之姻、章宗源、黃奭、汪文台、王仁俊等人又進行了大量的輯佚工作;今人周天遊所著《八家後漢書輯注》一書,對清人所輯司馬彪《續漢書》等八家東漢史予以整理、校注,據此便可見該書之大概。
續漢書作品影響
續漢書史料價值
正是由於司馬彪撰著《續漢書》取材廣泛,記載豐富、詳實,所以該書成為范曄撰《後漢書》的主要參考之一,在比較諸書同一記載時,范曄往往舍其他而取《續漢書》。如上文所舉肥親之例,范曄便採用了《續漢書》的“矍然而起”,而舍《東觀漢記》之“嘿然有頃”。
另外,《續漢書》的詳實記載亦可在很大程度上彌補《東觀漢記》、范曄《後漢書》、袁宏《後漢紀》所載史事晦而不詳或記載失誤的不足。
續漢書思想特點
注重考察典章制度的變化以及與前史的聯繫,強調以“君威”、“臣儀”為核心的“順禮”等級秩序,推崇“務從節約”的政治作風。它把對歷史的考察和現實的需要結合起來了。而現實的需要便是“教世”。南朝梁人劉昭注范曄《後漢書》,惜其諸志未成,“乃借舊志,注以補之”。唐太宗有《詠司馬彪〈續漢志〉》詩,其中四句是:“前史殫妙詞,後昆沈雅思,書言揚盛跡,補闕興洪志。”(《全唐詩》卷1)這都反映出後人對它的評價。
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續漢書評價
劉知幾則對司馬彪著史之“術”予以了充分的肯定,稱“假令其間有術同彪、嶠,才若班、荀,懷獨見之明,負不刊之業,而皆取窘於流俗,見嗤於朋黨”並認為其《五行志》記載“大多較實”、“精審”。
唐太宗還專門作有詠《續漢志》之詞雲:“前史談妙詞,後昆沈雅思。書言揚盛跡,補缺與洪志。川穀猶舊途,郡國開新意。”
而范曄在撰《後漢書》參考眾書時,對司馬彪《續漢書》則多有取用,這也反映出范曄對該書的肯定態度。
- 參考資料
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- 1. 《隋書·經籍志》著錄為八十三卷,《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》則著錄為八十卷。
- 2. 《隋書·志第二十八·經籍二 ·史》:《續漢書》八十三卷
- 3. 范曄.後漢書.北京:中華書局,1973:2,48~71
- 4. 《晉書·司馬彪傳》:先王立史官以書時事,載善惡以為阻勸,撮教世之要也。是以《春秋》不修,則仲尼理之;《關雎》既亂,則師摯修之。前者豈好煩哉?蓋不得已故也。漢氏中興,訖於建安,忠臣義士亦以昭著,而時無良史,記述煩雜,譙周雖已刪除,然猶未盡,安順以下,亡缺者多。
- 5. 司馬彪 – 國學網 .國學網.2012-07-23[引用日期2020-09-04]