線性思維

形式邏輯只是知性邏輯，但如果把其作為思維方式就是線性思維方式。這樣的思維方式不能把握複雜經濟現象後面的本質和規律。 ^[1-2] 

非線性思維則如電腦的RAM（Random Access Memory），突破時間和邏輯的線性軌道，隨意跳躍生髮，又如HTML提供超越時空限制的網狀連接路徑。儘管如此，非線性至今仍然沒有一個科學的定義，甚至與科學不沾邊。

線性思維是指思維沿着一定的線型或類線型（無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線）的軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法。線性思維在一定意義上説來屬於靜態思維。而非線性思維是指一切不屬於線性思維的思維類型，如系統思維、模糊思維等。

正向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，沿着正向向前以線性拓展，經過一個或是幾個點，最終達到思維的正確結果，在答題中，也就是最終得到正確的答案。比如：

春意甚濃了，但在北方還是五風十雨，春寒料峭，一陣暖人心意的春風剛剛吹過，又來了一片沁人心脾的冷雨。

我在草地上走着，忽然，在鮮嫩的春草上看到一中雪白的蝴蝶。蝴蝶給雨水打落在地面上，沾濕的翅膀輕微地簌簌顫動，張不開來。它奄奄一息，即將逝去。但它白得像一片小雪花，輕柔纖細，楚楚動人，多麼可憐呀！它從哪兒來？要飛向哪兒去？我痴痴望着它，忽然像有一滴聖潔的水滴落在靈魂深處，我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強烈的光照亮了。（劉白羽《白蝴蝶之戀》）

問題：“一滴聖潔的水滴落在靈魂深處”比喻什麼？

這個問題考查的點涉及到比喻的修辭方法和句子的含義。要獲得最終的答案，就必須從尋找“一滴聖潔的水滴”的本體開始，其本體指的是白蝴蝶，再沿着正向的方向向前思考，而白蝴蝶的聖潔，實際上是指白蝴蝶的潔白之美。繼續向前思考，就得搞清白蝴蝶的潔白之美與“落在靈魂深處”的關係。不難明白，正是因為白蝴蝶的潔白而又堅韌，才打動了“我”的心，從而使我生出珍愛之情。歸納起來，就可以得到“由驚歎白蝴蝶的美麗而產生的珍愛之情”，這正是這個句子的含義，也就是整個問題的最終答案。整個思維過程是由比喻的修辭方法開始，到句子的含義結束，始終沿着正向線性發展，如果用圖示來表達，就是下面的正向線性思維圖：

一滴聖潔的水滴→白蝴蝶→白蝴蝶的潔白之美→落在靈魂深處→打動“我”的心→珍愛之情

逆向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，如果沿着正向向前以線性拓展，無論經過多少個點，最終都難以達到思維的正確結果。既然正向走不通，就得向着相反的方向思考，經過一個或是幾個點，從而最終得到正確的思維結果，在答題中，也就是最終得到了正確的答案。比如：

在那段日子裏——那是好幾年前的一段日子，我想我一定使母親做過最壞的準備了，但她從來沒有對我説過：“你為我想想。”事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她惟一的兒子；她情願截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活着，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子最終能找到——這樣一個母親，註定是活得最苦的母親。（節選自史鐵生《我與地壇》） ^[6] 

問題：這段文字重點寫母親給作者的生存啓迪。作者得到怎樣的生存啓迪？

這個問題考查的是對閲讀的段落的思想內容的概括。在這個思維過程中，思維的起點應該是作者的境遇，即自己的殘疾。如果沿着向向前思考，那麼就只能是由自己的殘疾，到自己的不幸，到自己的痛苦，無休止地思考下去，最終也離不開自己，離不開自己的痛苦、不幸、生命沒有價值和死亡等等，因而得不到正確的思維結果。既然正向走不通，不妨逆向一試。要逆向思考，就得由自己而想到別人，在這裏與作者自己聯繫得最近的別人就是母親了。自己的痛苦和不幸，帶給母親的又是什麼呢？兒子的痛苦和不幸帶給母親的也只能是痛苦和不幸。母親為什麼會因為兒子的痛苦和不幸而痛苦和不幸呢？只因為母親對兒子有着無私的關愛。如何回報母親的無私的關愛呢？這就還得回到自己，只有自己不沉溺於自己的痛苦中，從殘疾的陰影中走出來，“好好的活”，以生命的頑強來面對自己的不幸，才能給母親以寬慰，從而解除母親的痛苦和不幸。概括起來，得到的啓迪就是“不要沉溺於自己的痛苦中，殘疾是生命自己的陰影，生命的頑強可以從陰影中走出來”。

頑強地生存←回報母親的無私關愛←母親的無私關愛←母親的痛苦和不幸←自己的殘疾、痛苦和不幸。

正向線性發散思維

正向線性發散思維的特點是，思維從某一個點開始，沿着正向向前以線性發散。如果思維不線性發散，而只是沿着直線向前，就只能得出一個最終的思維結果，從而難免思維結果的片面性。因此，思維線性發展的方向必須多向的，最終得到思維的結果也是多個的，正是這多個結果，才是思維最終要得到的全面的正確結果。在答題中，也才能最終得到正確的答案。比如：

一百年的今天，一顆巨星隕落了，但他是永在的。他不僅僅是一個人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的84個年頭，經歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代。他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經戴上了王冠。

在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀元從伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統治力量就是讓一切被理性思考。（節選自雨果的《紀念伏爾泰逝世一百週年的演説》）

問題：作者認為伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什麼？

這個問題中涉及到的是伏爾泰和“時代”所具有的特點，最終通過特點找到二者之間的聯繫，從而也就找出了伏爾泰“是整整一個時代”的原因。在這個思維過程中，思維的起點可以從伏爾泰開始，也可以從“時代”開始，但無論從哪個點開始，思維都必須沿着正向向前以線性發散，否則，得到的原因就只能是一種，也就難免得出片面的結果。如果從伏爾泰開始思考，就可以找到，他經歷了達到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，對這個時代他的貢獻在於他是各派思想的元首，他開創了一個新的紀元。可見，他不僅與哪個時代的特點緊密相連，而且他的特點也正代表這個時代的特點，因此，他就是整整一個時代。歸納起來，其原因就有四個方面，即他經歷了達到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，他是各派思想的元首，他開創了一個新的紀元。

正向線性會聚思維的特點是，思維從兩個或兩個以上的點開始，沿着正向向前以線性發展，到了一定的時候，會聚成為一個點。在這種思維過程中，如果從多點開始的思維始終各自正向線性向前發展，就會漫無邊際，不能最終會聚，得到正確的思維結果，在答題中，也就不能找到正確的答案，因此，思維的關鍵是在恰當的時候會聚為一點。比如：

在生活中，往往有一種不安和無名的煩悶會突然瀰漫了我們的心頭。每當夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會吞沒一切。這種連自己也説不清楚的一團茫然的情緒，其實也是一種尋找歸宿感在心中蠕動。精神的歸宿因為是無形的，所以更不容易覓得。（節選自趙鑫珊著《科學·藝術·哲學斷想》） ^[3] 

“客舍幷州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。” ^[4]  在這個問題中，要搞清引用該詩的作用，就必須搞清該詩所寫的內容與文段的聯繫。詩中出現了“幷州”“咸陽”“桑乾”等地名，這些地名又都是與“故鄉”聯繫在一起的。詩人的故鄉是咸陽，居住地是幷州，可是當詩人渡過桑乾水後，回望的卻是幷州，並把幷州當作了故鄉。為什麼會出現這樣的錯覺呢？詩人客居幷州已十年了，可以説幷州已是詩人現實世界中的家園。當詩人渡過桑乾水後，詩人遠離家庭，自然會思念家園，家庭是現實世界的家庭，思念的家園自然也就是現實世界的家園，那就是幷州，所以才會有這樣的錯覺。然而，這兩條線並沒有會聚到一起，那究竟是什麼才能使這兩條線會聚在一起呢？那就是詩人心中始終掛念着的故鄉咸陽，可見，咸陽不是現實世界中的故鄉，與之相對應，那就是精神的故鄉，精神的家園。原來，作者引用這首詩的目的，就是要説明，在猶豫、恍惚和反覆的思緒中尋找的家園不是現實的家園，而是精神的家園。

把思維過程用線性來進行描述，目的就是為了使原本抽象的思維過程變得更為形象可感，從而使思路更加清晰，使思維更加開闊，更加靈活，再經過長時間的鍛鍊，進而培養出更為良好的思維習慣，增強思維能力。以上探討既顯粗淺，也不夠完善，可以説是淺嘗輒止吧。

1、只記相關的詞可以節省時間：節約50%到95%的時間

2、只讀相關的詞可以節省時間：節約90%多

3、複習思維導圖筆記可以節省時間：節約90%多

4、不必在不需要的詞彙時尋找關鍵詞可以節省時間：總共節約90%的時間

5、集中精力於真正的主題

6、重要的關鍵詞更為顯眼

7、重要的關鍵詞並列在時空之中，改善創造力和記憶力

8、可以在關鍵詞之間產生清晰合適的聯想

9、大腦更易於接受和記憶有視覺刺激、多重色彩、多維度的思維導圖，而不是單調煩人的線性筆記

10、做思維導圖的時候，人會處在不斷有新發現和新關係的邊緣。這會鼓勵思想不間斷和有可能沒有窮盡地流動

11、思維導圖與大腦自然的完成或完整慾望相符合

12、大腦不斷地利用其所有的皮層技巧，越來越清醒，越來越願意接受新事物

一般認為，思維定勢是主體認識活動的一種準備狀態 ，即把新的認識納入舊有的思路的待發狀態。在這種待發狀態下，一旦相關的刺激出現，主體就會把對刺激的認識活動拉入舊有的思路。儘管這種思維定勢普遍存在於人類的認識活動中，然而，人們在實際的思維動作中卻很難形成對思維定勢的自覺意識，很難感覺到自己的某一認識活動確實是在受到特定思維定勢的支配和制導，因此，思維定勢的真正內涵也往往不易被人們把握。 ^[5] 

大猩猩作為高等生靈一族，被人類視為最親近的同脈。對大猩猩的思維能力，人們驚歎之餘又每嗤嗤笑之。用人眼看來，大猩猩附着了思維的舉止實在幼稚可笑，連孩童都比不上。

科學認定，大猩猩的思維方式屬線性思維，並且是在低級的層次。簡單地説，線性思維就是一種直線、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式。笑罷大猩猩，不妨檢點人類自己的線性思維，亦有可笑之處，更可反思。

美國航天員在太空中用圓珠筆寫不出字來，於是航天局撥專款秘密攻關。以美國人的能耐，搞出“太空筆”當然小菜一碟。慶祝之餘有位官員突生疑問：蘇聯航天員在太空中寫字用什麼筆？精幹的諜報員很快弄回了答案：鉛筆！這是線性思維製造的幽默。

一老爺車拋錨在漆黑的夜晚，車主初步判斷油燒光了，便下車檢查油箱。沒有手電筒就順手掏出打火機照照亮，結果“轟”的一聲巨響，事後，他躺在病牀上自悔引火燒身：“當時只想借打火機的光，看看油箱裏還有多少油，根本不曾想打火機的火會引爆油箱。”這是典型的由線性思維惹的禍。

線性思維是高等生靈認知事物的基礎之石，也是負重之石。人類走進這扇智慧之門，卻又或於其中，中國人在某些方面尤為甚之。比如中國傳統藝術，書法，是粗細不等的線條藝術；繪畫，立足於線條而疏於西方油畫的層次和立體感；音樂，講究橫向的旋律、音色、節奏、力度，而缺乏縱向的和旋和聲。

長久以來，都習慣於線性思維。簡單地以好和壞區分人，是曾經的年代塑就的思維定式。從單純地用黑和白看待世界，到加入灰色改良，依然沒有擺脱線性思維的糾纏。

當今時代，“世界是平的”。在“全球化3.0”中，一切疆界正在抹平，世界變平了，從小縮成了微小，個人成為主角。

成為世界主角的個人，必須擺脱長期的“線性”教育對自己的世界觀、人生觀影響，以開放的網狀結構思考和判斷問題，用唯物辯證的眼光審視已知和未知的事物。

如果這樣，世界不再黑白二色，絢麗多彩撲面而來；在遭遇問題的多元性的時候，應是神明氣爽，遊刃有餘。

要擺脱線性思維的纏繞，本身是一道難題，本身也是一種智慧。顛覆一種習慣，需要的是勇氣和毅力，甚至需要涅槃的精神。