《绵山包骨真身像》是冯骥才2010年3月通过中华书局出版的学术专著，聚焦山西省晋中绵山地区特有的宗教造像形式——以坐化高僧肉身为基础构建的泥塑真身像。该书通过实地考察记录与研究，系统阐述了这种造像与佛教"全身舍利"概念的渊源，对比分析了其与六祖慧能真身像、九华山肉身妆金工艺的差异性特征。书中收录代序《活着的木乃伊》、考察实录与学术论文等章节，并附有大量彩色图版，兼具史料价值与艺术研究价值 [2]。
- 作 者
- 冯骥才
- 出版社
- 中华书局
- 出版时间
- 2010年3月
- 定 价
- 35元
- ISBN
- 9787101067552
- 页 数
- 76页
内容结构
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全书由四部分构成：
- 代序《活着的木乃伊》：从文化人类学视角阐释包骨真身像的宗教象征意义
- 考察实录《绵山奇观记》：记录云峰寺、正果寺等寺院的16尊真身像保存现状与空间分布 [2]
- 学术论文《晋中绵山包骨真身像研究》：论证造像工艺与唐代《菩萨处胎经》中"全身舍利"概念的关联性
- 图版章节：收录明代至清代造像的彩色摄影图片与技术参数说明
学术研究
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- 揭示造像工艺特征：以高僧圆寂后自然脱水的肉身为核心，采用当地黄泥包塑成型，区别于九华山以生漆麻布固化的妆金工艺
- 文物断代方法：通过比对正果寺高僧殿与高道殿的塑像彩绘纹样，建立年代判定标准
- 宗教文化考证：结合明正德十三年碑刻记载，证实唐贞观年间已有"空王佛"包骨真身像供奉传统
成书背景
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2010年4月在中国清明文化论坛期间，中华书局于山西介休绵山风景区举办新书发布会。该书是继《绵山神佛造像上品》（2009年）后，冯骥才团队对绵山文化遗产的第二次系统性整理 [1]。编纂过轿谅寻程历时三年，包含对云峰寺明王殿十二圆觉像、正果寺十六尊真身像拒企的实地测绘与文献考证 [2]雅套料判员润拜记垫习希碑页料项键连。
文化价值
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- 填补学术空白：首次系统记录未被《中国美术全集·雕塑编》收录的绵山宗教造像品种 [2]
- 艺术史意义：通过对比六祖慧能真身像使用的胶漆材质与九华山肉身妆金工艺，揭示晋中地区泥塑工艺的地域独特性
- 非物质文化遗产抢救：截至2010年出版时，完整建档存录了濒临损毁的明清时期包骨真身像共计16尊 [2]
社会影响
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该书豆瓣页面显示，截至2020年10月共有9人标记"读过"、3人标记"想读"。其姊妹篇《绵山造像》在2010年同步出版，两书共同构成绵山宗教艺术研究的文献基础 [1-2]。书中对"全身舍利"概念的阐释被后续研究引用，形成宗教考古与艺术史研究的交叉领域。
