維特根斯坦

姓名： 路德維希·約瑟夫·約翰·維特根斯坦

學派： 分析哲學

流派： 語言哲學

主要領域：邏輯學, 語言哲學, 數學哲學, 心靈哲學,認識論

著名思想： 語言的圖象論, “不可説”, “意義即使用”,語言遊戲, 家族相似, “私人語言”論證, 生活形式

受影響於：祁克果,叔本華,弗雷格,羅素, G.E.摩爾,魏寧格,弗蘭克·拉姆齊, 斯拉法

施影響於：羅素,斯特勞森,克里普克, 塞爾,普特南,戴維森,達米特,馮·賴特, 丹內特, 羅蒂, 安斯康姆, 拉姆塞,萊特, 皮特·海克, 麥克道威爾,奎因頓, 霍爾威奇, 麥克金,戴蒙德, 柯南特, 列奧塔德

路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein)出生於奧地利的一個猶太工業家庭，父親為了把他培養成工程師，讓他來到英國學習航空工程。在學習數學的過程中，他想到數學基礎的問題，讀了羅素《數學原理》一書，激起了學習邏輯和哲學的興趣。他於1911年到劍橋，以羅素為師學邏輯，羅素非常欣賞他的這位學生的才能，把他視為最理想的接班人，預言哲學下一步的重大發展將由維特根斯坦完成。第一次世界大戰爆發之後，他自願參加奧地利軍隊，任炮兵中尉，戰爭後期被俘。在戰俘營裏，他總結長期醖釀的思想，完成了《邏輯哲學論》。他把書稿寄給羅素，羅素此時因為反戰被關在監獄中，也完成了一部書（《數學邏輯導論》）的寫作。兩位朋友在戰後重逢，但終由意見不合而分手。在羅素的推薦下，《邏輯哲學論》於1919年出版，次年出版英譯本，立即在哲學界引起轟動。但維特根斯坦以為他已經解決了一切哲學問題，退隱山林去當小學教師。他的早期著作還有《1914－1916年筆記》。維特根斯坦於1928年重返劍橋，並於1936年接替穆爾成為哲學教授。經過長期思考，他放棄了《邏輯哲學論》中以邏輯規則為意義標準的思想，轉而採用日常語義規則為意義的標準。他後期的主要著作為《哲學研究》，他在寫作、思考過程中寫了大量的筆記，被輯錄在《哲學評論》。《哲學語法》《藍皮書和褐皮書》《關於數學基礎的議論》。《關於心理哲學的議論》《片斷》等書中，臨死前寫了《論確定性》。維特根斯坦在《哲學研究》前言中説，這本書只有和《邏輯哲學論》相對照才能得到正確的理解。這不僅是內容上的對照，而且也是風格上的對照。

維特根斯坦家族是歐洲最顯赫的豪門家族之一，有着超過數百年的悠久歷史。而這個家族對整個世界的影響更是涉及政治，經濟，文化，哲學等諸多領域。在世界近代史上，很少能有哪個家族的影響力能夠如此之大，如此之廣。

巴爾扎克把他們家族的名字改為紐沁根男爵對他們極盡諷刺，但300年來在金錢上全世界還沒有哪個家族超過他們。

富裕後的這個家族還為我們貢獻了很多文學家，藝術家，哲學家，特別是大哲學家維特根斯坦。

路德維希·維特根斯坦於1889年4月26日出生於奧匈帝國的維也納，父親卡爾·維特根斯坦是歐洲鋼鐵工業巨頭，母親萊奧波迪內，哈耶克外祖父之姑表妹，是銀行家的女兒。路德維希在八個子女中排行最小，有着四分之三的猶太血統，於納粹吞併奧地利後轉入英國籍。

維特根斯坦自幼跟隨兄姊在家裏接受教育，然而家庭教育的結果卻無法使其達到正規高中的接納標準。直到1903年在通過入學考試後前往林茨的一所以技術著稱的中學學習，與阿道夫·希特勒同學，不過尚未有確鑿的證據表明這兩位重要人物有過任何深入的交往。和一些偉大人物一樣，維特根斯坦在中學的成績並不好，大都處於中下水平，在度過了三年的不愉快後，更帶着高考的落敗離開了這裏。少年路德維希愛好機械與技術，十歲時就製出過一台簡單實用的縫紉機。其最初的志向在於物理學，曾經渴望師從著名物理學家玻爾茨曼，然而，後者於1906年自殺，使得維特根斯坦的希望毀於一旦。隨後維特根斯坦又立志成為一名工程師。1906年，維特根斯坦前往柏林學習機械工程。1908年，進入英國曼徹斯特維多利亞大學攻讀航空工程空氣動力學學位。期間，為了徹底搞清螺旋槳的原理，同時出於對數學基礎的興趣，維特根斯坦閲讀了伯特蘭·羅素與懷特海合寫的《數學原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算術基礎》。在1911年夏天拜訪了弗雷格後，維特根斯坦聽從了這位邏輯學家的推薦，前往英國劍橋大學三一學院問學於羅素門下，後成為英國哲學家羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。

第一次世界大戰開始後本可免服兵役的維特根斯坦作為志願兵積極入伍，在戰場上完成了標誌所謂哲學的語言學轉向的《邏輯哲學論》(英文版：Tractatus Logico - Philosophicus；德文版：Logische - Philosophische Abhandlung)的初稿。《邏輯哲學論》後他認為所謂的哲學問題已被解決，於是懷着貴族式的熱忱前往奧地利南部山區，投入格律克爾倡導的奧地利學校改革運動，成為一名小學教師。有着理想主義追求的維特根斯坦在這裏過着苦行僧般的生活，對學生也充滿了熱情，然而卻被無法理解的家長們視為“瘋狂的傢伙”，他們拒絕了這個古怪傢伙提出的收養其中一個或兩個學生的要求。1926年，被證明總是與成年人格格不入的維特根斯坦離開了“粗俗愚蠢的南部農民”，結束了鄉村教師的職位。

作小學教師“失敗”之後維特根斯坦先是在一個修道院裏作過短時間的園丁助手，後來其姊瑪格麗特由於擔心他的精神狀態而設法要求其協助設計並負責建造了自己的一處宅第。這個後來曾被用作保加利亞使館的建築物使維特根斯坦獲得了建築師的身份。1927年，維特根斯坦結識了奉《邏輯哲學論》為圭臬的“維也納小組”成員並應邀參與一些活動，與石裏克、魏斯曼等成員有過交往，然而維特根斯坦拒絕加入他們的圈子。1928年春在聽了數學家布勞維爾在維也納有關“數學、科學和語言”的一次講演後，維特根斯坦重新萌發了強烈的哲學探索的興趣。1929年，維特根斯坦重返劍橋，以《邏輯哲學論》作為論文通過了由羅素和G.E.摩爾主持評審的博士答辯後，留在三一學院教授哲學，並於1939年接替摩爾成為哲學教授。1947年，堅信“哲學教授”是“一份荒唐的工作”的維特根斯坦從劍橋辭職，以專心思考、寫作。

1951年4月29日，身患前列腺癌的維特根斯坦在好友比萬(Edward Bevan)醫生家中與世長辭。去世後由弟子安斯康姆(Elizabeth Anscombe)和里斯(Rush Rhees)出版了被認為是引導了語言哲學新的走向的《哲學研究》(英文版：Philosophical Investigations；德文版：Philosophische Untersuchungen)。

維特根斯坦具有極為深厚的文化素養，對人類生存本質有着深刻的感知[3]。早年維特根斯坦家族有着濃厚的藝術文化氛圍，父親卡爾·維特根斯坦是長期的藝術捐助商，勃拉姆斯、馬勒等是這個被音樂充滿的家庭裏的常客。維特根斯坦家族成員中音樂天賦不算突出的路德維希其單簧管演奏也很有造詣，同樣，被認為是有書面表達障礙的維特根斯坦的文筆卻也十分精湛。另外維特根斯坦十分喜愛奧地利文藝評論家卡爾·克勞斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”卻很早就與這位哲學家如影隨形，孤獨和抑鬱充滿了維特根斯坦的一生。據其傳記作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考證，維特根斯坦家族的兄弟五人裏，這其中的兩個兄長漢斯和魯道夫早年分別自殺，此後父親卡爾·維特根斯坦雖然放緩了對子女們的嚴厲，青年路德維希卻仍然常常有令羅素擔心的自殺傾向，據稱其本人蔘加一戰就是為了“體面地自殺”。他的另一個兄長庫特·維特根斯坦在戰場上被俘前自殺，在戰爭裏倖存但致殘的最後一位兄長，保羅·維特根斯坦，是著名的單臂鋼琴家。

維特根斯坦是語言學派(大約相當於分析哲學)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要來自弗雷格的現代邏輯學成果、羅素與懷特海寫的《數學原理》和G.E.摩爾的《倫理學原理》。他的哲學主要研究的是語言，他想揭示當人們交流時，表達自己的時候到底發生了什麼。他主張哲學的本質就是語言。語言是人類思想的表達，是整個文明的基礎，哲學的本質只能在語言中尋找。他消解了傳統形而上學的唯一本質，為哲學找到了新的發展方向。

他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分別代表了橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段。前者主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，“凡是能夠説的事情，都能夠説清楚，而凡是不能説的事情，就應該沉默”，哲學無非是把問題講清楚。後者又把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在“遊戲”中理解遊戲。

維特根斯坦的前後期思想轉變很大，他在《哲學研究》序言中説明前期著作犯了嚴重的錯誤，解釋到：“因為自從16年前我再次開始專注於哲學以來，我不得不承認我在第一本書中提出的重大錯誤。 來自弗蘭克·拉姆齊（Frank Ramsey）的批評和幫助，這使我意識到了自己的這些錯誤(某種程度來説，我自己幾乎無法意識到)。 在他生命的最後兩年中，我與他進行了無數次對話，討論了這些錯誤。” ^[1]  當然，他也説過要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學。維特根斯坦思想轉變來源於他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助。 ^[1] 

他的獨立思考焦點在於如何成為一個“形而上學的自我”，一個可與世界進行不斷信息交流的自我。他的老師或朋友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法則使他接觸到語言社會性的一面，他們的觀點對於純正安靜的邏輯世界是一種衝擊，因而也有助於維特根斯坦走出純淨的邏輯世界，面向喧鬧的日常語言交流世界。

* 邏輯哲學論(初作《名理論》)，張申府 譯，陳啓偉校

* 哲學研究，陳嘉映譯，上海世紀出版集團，2001

*論確實性，張金言 譯，廣西師範大學出版社

* 文化與價值（維特根斯坦筆記）

* 藍皮書和棕皮書

* 關於數學基礎的評論

* 哲學評註

* 哲學語法

* 維特根斯坦劍橋講演集

* 藍皮書

* 一種哲學的考察

* 論數學的基礎

*心理學哲學評論

* 雜評

* 紙條集

* 關於顏色的評論

* 關於倫理學的講演以及其他

* 論色彩

* 心理學哲學最後著作

外文原著

*馬爾康姆：《回憶維特根斯坦》(Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步樓、賀紹甲 譯，商務印書館，1984

* 範·皮爾森：《維特根斯坦哲學導論》(C.A.Van Pearson, Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy)，劉東、謝維和 譯，四川人民出版社，1988

*艾耶爾：《維特根斯坦》，陳永實、許毅力 譯，中國社會科學出版社，1989

* 威廉·巴特利：《維特根斯坦傳》，杜麗燕譯，東方出版中心，2000

*皮爾斯：《維特根斯坦》，王成兵等譯，崑崙出版社，2000

中文原著

《維特根斯坦《哲學研究》解讀》，韓林合著，商務印書館，2010

* 《維特根斯坦哲學述評》，舒煒光著， 三聯書店，1982

* 《尋找家園──多維視野中的維特根斯坦語言哲學》，尚志英 著，人民出版社1992

* 《維特根斯坦哲學之路》，韓林合 著，雲南大學出版社，1996；台灣，1994

* 《維特根斯坦：一種後哲學的文化》，江怡著，社科文獻出版社，1996，1998，2002

* 《維特根斯坦傳》，江怡 著，河北人民出版社，1997

* 《維特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999

* 《走出語言的迷宮：後期維特根斯坦哲學概述》，王曉升著，社科文獻出版社，1999

* 《〈邏輯哲學論〉研究》，韓林合 著，商務印書館，2000

* 《〈邏輯哲學論〉導讀》，江怡 著，四川教育出版社，2002

* “維特根斯坦”，《西方著名哲學家評傳》(續編下卷)，徐友漁著，山東人民出版社，1988

* 《“哥白尼式”的革命》，徐友漁 著，上海三聯書店，1994

* 《維特根斯坦： 走出語言囚籠》，張學廣編著，根據Ray Monk 著 Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，遼海出版社，1999

* 《維特根施坦》，趙敦華著，香港，1987

* 《維特根斯坦哲學──他的前期哲學的詮釋，批判和探索》，劉福增 著，台灣，1987

* 《哲學分析的天才──維根斯坦》，陳榮波 著，台灣，1982

* 《維根斯坦》，陳榮波 撰，波爾森原著，台灣，1982

* 羅素：你到底在思考什麼？邏輯，還是自己的罪？

維特根斯坦：兩者。

* 維特根斯坦在其博士論文答辯會上對羅素與摩爾説：別擔心，我知道你們永遠也懂不了我在説什麼。

* 維特根斯坦説：“你誤解我的意思了，羅素。你總是誤解我。”

羅素説：“你混淆了問題，維特根斯坦，你總是把問題越搞越糊塗。”

* 維特根斯坦舉起撥火棍指向波普：“請你給出一個真正的道德問題。”

波普反唇相譏：“請不要用撥火棍威脅一個受到邀請的客人！”

羅素：“維特根斯坦，立刻放下撥火棍！”

* 一個人與環境格格不入的時候，他的一切理智就失去了應有的正常，顯出各種病態。只有讓他迴歸本性，才會有良好的結果，使一切顯出正常。

* 哲學家處理一個問題如同治療一個疾病。

* 哲學是針對藉助我們的語言來蠱惑我們的智性所做的鬥爭。

* 哲學的結果是我們發現了我們的理智在衝撞語言的界限時所留下的腫塊和由此引起的直截了當的胡説。而正是這些腫塊使我們看到了這種發現的價值。

* 陷入哲學困境就像這樣一種情況：一個人在房間裏想要出去，卻又不知道怎麼辦。想從窗跳户出去，可是窗户太小；試着從煙囱爬出去，可是煙囱太高。然而只要一轉過身來，他就會發現，房門一直是開着的！

* 什麼是哲學？──就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。

* 使我們感到迷茫的混亂，產生於語言像機器空閒的時候，而不是它正常工作的時候。

* 真正的發現是，當我想搞哲學時使我能夠停止這樣做。

* 哲學只是把一切擺在我們面前，它既不解釋什麼，也不推演什麼。—因為一切都已公開地擺在那裏了，沒有什麼要解釋的。

* 哲學的對象是對思想的邏輯闡明。哲學不是一種理論而是一種活動。

* 不要想，而要看！

* 凡能夠説的，都能夠説清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默。

* 如果你們以為我是個老處男，那就錯了！

* 告訴他們，我度過了美好的一生。

*想要思考是一回事，有思考的才能則是另一回事。

*語言是一個陷阱，它誘惑我們妄圖去給那些無法確定的事情下定義。