經濟之道

本書是從經濟哲學的角度來對道家學説進行新的詮釋。作者進行了中西經濟學的比較研究，分析了“人性之自然”與斯密“利己心”，“無為”與“看不見的手”，“無為而治”與政府幹預，“天人合一”與“帕累托最優”，“道法自然”與“自生自發秩序”，太極圖的經濟分析等論題。作者掌握了大量的中外有關文獻，不只是經濟學的文獻，而且涉及哲學、宗教、歷史等學科的文獻並進行論述，展示出理論的高度。

本書是一部有獨創性理論和觀點的學術力作。本書建立在全面系統地蒐羅總結中外已有研究的基礎上，作者信守學術規範，遍訪時賢始立其説，可以説是有價值的“一家”之言。 ^[1] 

序

序二

ABSTRACT

前言

第一章 道法自然與經濟自由的界定

一、道法自然及其相關論述

（一）“道”的界定

（二）“自然”的界定

（三）自然在老子思想中的價值

二、經濟自由及其相關論述

（一）經濟自由的界定

（二）經濟自由主義理論進程

（三）經濟自由的本質

三、學術界對道法自然的經濟思想的研究

四、經濟自由主義思想的中國淵源

第二章 人性之“自然”：為我與利己

一、道家對人性的理解

（一）“為我”：楊朱一派的人性觀

（二）“成其私”：老子的人性觀

（三）“依乎天理”：莊子的人性觀

（四）“好利”：司馬遷的人性觀

（五）“承負”説：相互連承和諧關係的理解

（六）勸善書的商業倫理

（七）道符的經濟功能

（八）道教經濟倫理對明清商人的影響

二、經濟自由主義論人的本性：利己

（一）利己：放諸四海而皆準

（二）情感共鳴：利己與利他的統一

三、世殊人異，其性一也

第三章 運行機制之自然：“無為”與“看不見的手”

一、“無為”

（一）“無為”的基本含義

（二）“無為”是一種思維方式

（三）“無為”的內涵

（四）動其天機而不知其所以然

二、“看不見的手”

（一）“看不見的手”

（二）“看不見的手”的含義：市場解決一切

（三）亞當·斯密悖論

（四）“看不見的手”的意義

三、自我協調，富於妥協

第四章 運行環境：“無為而治”與政府幹預

一、政府幹預

（一）國家及政府的含義

（二）諾思悖論

（三）政府的職責及義務

（四）政府的經濟職能

（五）政府幹預應有限度

二、“無為而治”是管理的最高境界

（一）“無為而治”的表述

（二）“無為而治”的內涵

（三）對“無為而治”的理解

（四）“無為而治”是救世術

三、無為之益

第五章 運行結果：“天人合一”與帕累托最優

一、“天人合一”即道法自然

（一）道家論“天人合一”

（二）道教論“天人合一”

二、帕累託效率

（一）帕累託簡介

（二）帕累託效率

（三）帕累托最優的影響

三、同歸而殊途？

第六章 “道法自然”與自生自發秩序

一、道的自組織觀

（一）天下第一與龍

（二）道法自然強調“自化”

（三）人類理性的侷限性

二、自生自發秩序

（一）重農主義與自生秩序

（二）亞當·斯密與自然秩序

（三）哈耶克與自生自發秩序

三、依乎“天理”

第七章 市場經濟太極圖解

一、陰陽和太極圖

（一）陰陽

（二）太極及太極圖

（三）太極圖的普遍意義

二、市場機制與政府幹預的邊界

三、市場經濟太極運行圖

四、太極圖數學模型

五、太極圖數學模型的經濟解

六、為什麼強調無為而治？

第八章 漢初“文景之治”無為模式的案例分析

一、漢初無為模式

二、無為模式：漢初政策的必然選擇

（一）文化自身內在的發展機制

（二）漢初社會政治經濟形勢

（三）劉邦楚沛集團的文化地緣背景

三、無為模式的制度框架

（一）允許買賣土地

（二）從民之慾

（三）有限皇權，垂拱而治

（四）約法省刑，完善吏律

（五）行不言之教，奉“三去”之德

四、無為模式的具體內容和成效

（一）減輕田租賦税

（二）與民無禁

（三）無為模式的成效

結束語

主要參考文獻

主題索引

後記