經注學

“古蘭經註釋學”的簡稱。與聖訓學、教法學等並稱為伊斯蘭教傳統學科。伊斯蘭教初創時即已產生。早期穆斯林視《古蘭經》為唯一可靠的知識源泉，為立法、行教的根本依據。但因經文比較簡短，內容有限，“降示”的背景不同，需要加以擴展和解釋，以便有所遵循，乃由一些熟悉經文的學者開創這一學科。8世紀以後，隨着教法學的產生，法學家們因社會立法的需要，更為重視以《古蘭經》律例為立法、釋法依據，對經文的註釋日益流行，產生大量註釋經典的著作，成為經注學科的基礎和基本形式。因教派、學派、法理之爭，對經文多有不同的註釋，形成各種流派的經注理論，其內容亦更為充實、廣泛，涉及經文“下降”的背景及讀法、版本、語法、修辭、語彙、釋義、歷史典故、寓言、軼事等；註釋方法上出現了傳聞註釋、意見註釋、示意註釋(以蘇非思想、意會註釋)三大流派，以傳聞註釋最受穆斯林學者的推崇。此外，又有猶太教式註釋、基督教式註釋等方法。近代以來隨着伊斯蘭現代主義、泛伊斯蘭主義、伊斯蘭社會主義等思潮的興起，又有各不相同的註釋理論、流派和著作。關於經注學的著作，參見“太甫綏魯”。 ^[1]