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絕海中津
鎖定
- 中文名
- 絕海中津
- 出生日期
- 1336年
- 逝世日期
- 1405年
- 出生地
- 土佐國
絕海中津中日交流
絕海中津畫像
絕海中津明太祖和詩
日本正平二十三年（1368年）正月，攻破元軍後的朱元璋在金陵即位，改國號為明，朱元璋為明太祖。
朱元璋稱帝后，又經過20年征戰，統一了全國。北達烏河，西達哈密，包括西藏在內的東北至日本海，西南及東海南海諸島盡屬明朝版圖。明太祖在政治、軍事上對前朝的制度進行了革新，在經濟上採取了一系列恢復和發展社會經濟的措施，在外交上主動與周邊國家加強經濟文化交流，使社會經濟在洪武時期達到了歷史最高水平，為明代社會經濟的繁榮奠定了良好的基礎。
由於明太祖的積極主動，自元代一度中斷的中日官方交往，又得以恢復。
朱元璋自幼喪父母，入皇覺寺為僧，對兩國僧侶交往情有獨鍾。日本入明禪僧很多，本宮泰彥著《日中文化交流史》“入明僧一覽表”列入110多人。入明僧多為求法僧。他們鑽研禪學，體驗中國叢林生活，領略中國的風情，學習明朝書法、詩文，對中國文化的移植起到了積極的作用。其中，絕海中津名譽中日兩國者。
絕海中津（1336—1405年），日本土佐（高知縣）人，自稱蕉堅道人。鎌倉古寺中國高僧祖元禪師的第四代法師。日本正平二十三年（洪武元年，1368年）入明，旅居中國8年，住杭州中天竺，曾參謁中天竺的季潭、道場的清遠、靈隱的良用、天童的了道等長老。中津長於詩，常以詩會友，與竹庵渭、溥庵復等交往甚多。
洪武九年（1376年），絕海中津承蒙明太祖召見，於英武樓晉謁。當明太祖垂詢熊野古祠時，他賦詩《應制三山》一首作答：
熊野峯前徐福祠，滿山藥草雨餘肥，
只今海上波濤穩，萬里好風須早歸。
太祖亦即席和韻賜詩如下：
熊野峯高血食祠，松根琥珀也應肥，
當年徐福求仙藥，直到如今更不歸。
明太祖為一國帝王，召見日本僧人時，專門詢問徐福廟之事，可見當時徐福東渡影響之大及明太祖對1500多年前徐福出使日本的關心了。
絕海中津的《應制三山》是日本記述徐福渡日的最早的一首漢詩。他還作《新秋書懷》懷念徐福及安期生等。詩曰：
邊雁初聲驚露繁，客心一倍感徂年。
封書曾附安期鶴，隔歲未還徐福船。
久雨南山荒紫豆，清秋北渚落紅蓮。
遠遊雖好令人老，季子休嫌二頃田。
絕海中津歸國後，歷任日本慧林寺、天龍寺、寶冠寺、相國寺主持，1405年故去。
絕海中津入明後，極端崇拜中國，在明太祖關照下，請明朝大儒撰寫塔銘以及詩文集的序、跋帶回日本，以此作為無尚的榮光。
明成祖寵信的僧錄司左善世道衍為絕海中津詩文集《蕉堅稿》作序，對《蕉堅稿》大加讚揚。文曰：
“日本絕海禪師之於詩，亦善鳴者也。自壯歲攜囊乘艘，泛滄溟來中國，客於杭之千歲巖，依全室翁（中天竺的季潭）以求道，暇則講乎詩文。故禪師得詩文之體裁，清婉峭雅，出於性情之正，雖晉唐休徹之輩，亦弗能過也。”
中天竺的如蘭為《蕉堅稿》作跋，讚美有加。文曰：
“雖我中州之士老於文學者不是過也，且無日東語言氣習，而深得全室之所傳也。”
據彭雙松《日本研究》載：絕海歸日前，為明太祖作《應制賦三山》詩，太祖和韻並賜其親筆詩。絕海歸日後，精裱珍藏，成為“寶藏珍護”。
建文四年（日本應永九年，1402年）秋，明使僧一庵道彝與一如天倫使日，懷念舊交，訪絕海於萬山相國寺。其時，絕海將明太祖所贈之詩軸捧示，並請次韻。道彝堅持不敢，後誠意難忘，遂次韻，書寫於詩軸之末。
明使詩
採藥秦人舊有祠，春風幾見求苗肥。
老僧曾到中華國，御筆題詩賜遠歸。
這首和詩，既表達了作者對徐福之懷念，又抒發了對絕海的讚揚。絕海中津、明太祖、一庵道彝之詩篇都是為徐福祠而作，800多年來為後人所呤誦，對宣傳徐福東渡史實和弘揚徐福精神發揮着重要作用。
絕海中津趙樸初和詩
書絕海中津禪師詩
熊野峯前徐福祠，滿山藥草雨餘肥；
趙樸初和詩
熊野峯高血食祠，松根琥珀也應肥；
當年徐福求仙藥，直到如今更不歸。
一九八〇年二月，連慶同志屬書 趙樸初
- 參考資料
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- 1. 世界歷史詞典編委會．《世界歷史詞典》：上海辭書出版社，1985年：第520頁
- 2. 周の漢詩入門「絕海中津『寒江獨酌図』」 ．livedoor．2009-10-21[引用日期2018-10-09]
