結構主義理論

1922年，奧地利哲學家路德維希·維特根斯坦在《邏輯哲學論》中提出：世界是由許多“狀態”構成的總體，每一個“狀態”是一條眾多事物組成的鎖鏈，它們處於確定的關係之中，這種關係就是這個“狀態”的結構，也就是我們的研究對象。這是所知的最初的結構主義理論，它首先被運用到了語言學的研究上。

1945年，法國人類學家克勞德·列維·斯特勞斯發表了《語言學的結構分析與人類學》，第一次將結構主義語言學方面的研究成果運用到人類學上。他把社會文化現象視為一種深層結構體系來表現，把個別的習俗、故事看作是“語言”的元素。他對於原始人的邏輯、圖騰制度和神話所做的研究就是為了建立一種“具體邏輯”。他不靠社會功能來説明個別習俗或故事，而是把它們看作一種“語言”的元素，看作一種概念體系，因為人們正是通過這個體系來組織世界。他隨後的一系列研究成果引起了其他學科對結構主義的高度重視，於是，到了60年代，許多重要學科都與結構主義發生了關係。結構主義獲得了深入發展。

結構主義理論有以下代表人物：

一、斐迪南·德·索緒爾，瑞士語言學家。

二、路德維希·維特根斯坦，奧地利哲學家。

三、克勞德·列維·斯特勞斯，法國人類學家。

四、布魯納，美國教育家。

結構主義理論有兩個主要的組成部分：

一、整體性。按照結構主義理論，整體對於部分來説是具有邏輯上優先的重要性。因為任何事物都是一個複雜的統一整體，其中任何一個組成部分的性質都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個整體的關係網絡中，即把它與其它部分聯繫起來才能被理解。

二、共時性。結構主義理論的代表、瑞士語言學家索緒爾認為：既然語言是一個符號系統，系統內部各要素之間的關係是相互聯繫、同時並存的，因此作為符號系統的語言是共時性的。至於一種語言的歷史，也可以看作是在一個相互作用的系統內部諸成分的序列。