素靈微藴

黃氏認為自岐伯立言、仲景立法之後，除孫思邈《千金要方》尚不失古聖心法之外，其餘百家著述竟無一線微通，遂集其二十餘年治學《內經》之體驗撰為是書，以期正本清源。

黃元御(1705～1758)清代醫學家。一名玉路，字坤載，號研農，別號玉楸子。山東昌邑人。諸生。因庸醫誤治而損左目，遂發憤習醫。師從金鄉於子遽(字司鐸)，精研《內經》、《難經》、《傷寒論》等典籍，旁涉晉唐以後諸家學説，行醫各地。嘗教學於北都(今山西太原)、清江(今屬江西)、武林(今浙江杭州)等地。尊岐伯、黃帝、秦越人、張仲景為“四聖”，以為自“四聖”之後，唯孫思邈不失古聖之旨。論治主扶陽以抑陰，用藥偏於温補。著有《四聖懸樞》五卷、《四聖心源》十卷、《玉楸藥解》八卷、《素靈微藴》四卷、《傷寒懸解》十四卷、《傷寒説意》十卷、《金匱懸解》二十二卷、《長沙藥解》四卷，於乾隆年間合刊為《黃氏醫書八種》。其闡釋經典醫著，頗有心得。弟子畢維新等繼其學。後世張琦、歐陽兆熊等亦受其學術影響。

卷一、卷二列載胎化、藏象、經脈、營衞、藏候、五色、五聲、問法、診法、醫方諸解凡十篇，皆本諸《內經》自然陰陽氣化之理，探討人生本原、臟腑生化、精神氣血，以及病機、四診、治法、醫方等，以闡發其“貴陽賤陰”“扶陽抑陰”等學術見解；卷三、四分述齁喘、吐血、驚悸、悲恐、飧泄、腸澼、脾胃、火逆、消渴、氣鼓、噎膈、反胃、中風、帶下、耳聾、目病等十六種病解，各病解篇均圍繞其臨證驗案之討論而撰就，一則病案即為一種病解，且融會貫通經旨以稽考病源，剖析脈證方藥，以為其學驗之佐證。本書以《內經》天人相應、陰陽五行、升降出入等理論為指歸，崇尚氣化而不拘形質，主張陽氣健運不息為立身之根，脾胃樞機和諧為康復之本；強調“陽性動而陰性止，動則運而止則鬱”，唯有中陽健運，升清降濁，才能去其鬱陳而消其腐敗，保持臟腑功能和諧，促使生機蓬勃而祛病延年。故其論外感內傷諸病，皆終歸咎於“土濕水寒”“土敗陽衰”；其臨證遣治，則以“扶陽抑陰”為根本大法，尤以扶佐中氣、升清降濁為要。

《素靈微藴》，綜合性醫書，4卷。清代黃元御(坤載)撰，成書於嘉慶五年(1800年)。為作者研究《內經》的心得。前2卷論述病因、病理、治法，按胎化、髒象、經脈、營衞、髒候、五色、五聲、問法、診法、醫方十解論述。後2卷論16種病證，結合病案以分析病因、病機及各種兼症、變症之由來。治方只列方名，不詳藥味。書中對歷代醫家多有貶詞，《四庫全書總目提要》總結為“以錢乙為悖謬，以李杲為昏蒙，以朱震亨、劉完素為罪孽深重，可謂之善罵矣。”

本書對《內經》之理論研究頗能結合臨證心得予以闡發，然書中對宋元以降諸家學術發展竭力詆譭，亦不足為訓。

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