素可泰

素可泰(5張)

自1257年到1436年這段期間，在歷史上稱為“素可泰王朝”，之後再經歷了所謂的“大城王朝”、“吞武裏王朝”。

然後至目前的“拉達那哥辛王朝”，因此在歷史的演變過程中，這兒扮演着一個非常重要的角色，同時也遺留着昔日的佛寺和宮殿燦爛的光華，在丰采中散發着一股古樸的氣氛。

1238年為素可泰王朝古都，舊城離新城8公里，多文物古蹟，有博物館。新城為工商業中心。有製糖、釀酒、鋸木等廠。公路通達府、彭世洛等地；豐水期永河可駛汽船。

本地是泰國文明的精華區，由於當時流行信仰小乘佛教（THERAVADA），所以迄今城內仍然保有許多古寺，聯合國教育科學文化組織（UNESCO），為維護以及研究此地的豐富文化與遺蹟，還提供專款，鼓勵專業人員進行致力保存遺產的工作。近年來，當地政府並積極擬出恢復素可泰舊觀的計劃，大力修繕所有的斷壁傾牆，將境內的古蹟寺廟修刷一新，重新建成國家歷史文物保護區。

素可泰歷史文物保護區範圍相當廣闊，包括南北城垣各長2千公尺，東西各長1600公尺，也就是古都城垣的總面積。保護區內重現出古代的歷史君王宮殿和許多名剎，遊客到此可以看到6、7百年前泰民族偉大的遺蹟。由於此地是一個極富有文化內涵的古都，所以觀光景點也以古蹟為主，尤其泰人在此時期的政治制度、建築與藝術表現，都顯現於寺廟與佛像的造型與線條上，頗具原創力。

素可泰是13世紀和14世紀暹羅第一王國的首都，這裏矗立着許多引人注目的紀念性建築物，它們反映了泰國建築初期的藝術風格。

泰國的素可泰及鄰近歷史文化城市遺址位於曼谷北部300公里處，是世界上最為引人注目的建築遺址之一。

在果園和谷地的中間，是茂盛的大草原，草原延伸過一個山谷，與山谷平行的是一條發源於中國邊境的山上的河流，湄公河即由此流過。在一片芒果和椰子棕櫚的風景之後，有一個聳立的高塔，帶着尖塔的圓屋頂連同巨大的雕像一起矗立在下層叢林中，幾乎覆蓋了一羣更小的建築遺蹟，即一個古城所留下的歷史遺蹟。矗立在城牆和護城河旁邊的建築物便是神殿、寺廟和修道院，彷彿最初建造這個城市並且利用泥土和樹木做房屋的人們只想把他們的精神傳給子孫後代似的。

素可泰是這個城市的名字，它在13世紀和15世紀時期是國家的首都，它的全部歷史便是泰國曆史的開端。公元13世紀中葉，隨着王國的建立，新的朝代開始了，泰國人逐漸壯大，泰國的領土擴展到整個地區，從緬甸（東南亞國家）一直到柬埔寨，向南部一直擴展到馬來西亞半島那麼遠。在200年的時間裏，素可泰一直是這種擴展力量背後的精神支柱。公元15世紀的上半葉，這個城市開始走向衰落。取而代之的是南部的大城得以建立，逐漸成為國家的政治中心。

第一個泰國的王子毫無置疑地引入蒙古的社會等級制度，將社會分為3種人：勇士、平民和農奴。當時，佛教已經傳入泰國，不久，又吸收了高棉文化，不過，這種文化已經受到印度人及其風俗文化的很大影響。國王拉姆坎亨成功地把王位傳給了素可泰。他創造了泰國人的書法手跡，並且吸收了赫梅爾書法的風格，這一點可以從1283年的一個石頭碑銘中看出來。拉姆坎亨還重建了這個城市，並且賦予其顯著的宗教特徵。

佛教是官方的宗教，官方對佛教非常支持，以至於有一段時間國王的繼承人成為了一個和尚。佛教不僅與印度教和平共處，而且它還與傳統的祖先崇拜和精神崇拜相協調。在首都和周圍地區的發展中，佛教的教義和實踐一直都起着主導作用。

素可泰的一個石碑銘描述了王國的鼎盛時期：權力達到頂峯，人口達到了300000。這個石碑銘還命名了城牆、湖泊和池塘，劃定了果園和田地的範圍，當時的政策是“誰耕作它們，誰就擁有它們”。尤其是，該石碑銘還列舉了他們的國王為表示他們的宗教熱誠而建立起來的建築物。聖堂建設在中心地區，佛像通體都是用黃金、青銅和灰泥鑄成。在西部，還有一個修道院包含有一個大的聖堂，裏面有一個盤腿打坐的佛像，大概有18英尺高。東部有更多的聖堂。北部象塔一樣聳立在房屋之上的是椰子、棕櫚和稻穀田地大小的佛像。南部修道院和寺廟更多。儘管它們由繁榮開始走向衰弱，但是在位的最後一位王子依舊遵循其祖先的戒律，建造了很多建築，表現出對宗教信仰的極大熱忱。

在一個矩形區域內，大概其長、寬各為2000米和1600米，按照這個仔細規劃過的城市城牆所圈出的輪廓。今天，已經建設有76個這樣的紀念建築物，並且在城牆外還有50個。這些宗教建築的大量存在從一個方面表現出統治階級對佛教的忠誠。另一方面也説明了當時國家的穩定。這個宗教強調人民全身心的不求任何回報的投入，強調沒有等級差別，沒有性別歧視，公正和諧統治着這個王國，並且其統治已經不分國界，統治者號召國民用愛心和相互尊敬的方式來體會這些《啓迪和同情教規》。

這種由於西蘭坎的靈感而產生的小技巧，對當地的文化藝術有着深刻的影響，同時對未來許多世紀裏的文化都留下了自己的烙印。這種影響是第一個也是最多的體現在建築藝術上，這可以在那些複雜的建築綜合體中看出來，幾乎所有的建築物都有同樣的建築構成，只不過安排的方式千變萬化。

石工技術不是磚與石灰泥，就是紅土石塊。主要的建築特徵是聳立的高塔頂上有一個莊嚴的蓮花蓓蕾似的圓屋頂，在印度被稱作佛塔，而在泰國被稱作聖骨塔，它的原意是聖骨匣的意思。也有一些其它的塔，要麼是周圍有聖區的中心紀念物，要麼是用一些建築結構來環繞聖骨塔。總之，建築物風格奇特，令人賞心悦目，流連往返。

素可泰城原為吉蔑人（高棉人）管轄範圍，在非信史年代，傳説素可泰的開國君主是神話英雄帕巒王（King Phra Ruan'），他是納迦女神與一位國王的孩子，具備大智慧及法力，深受百姓愛戴，1208年登基，開啓素可泰政權時代。

但受歷史學家公認的説法是，1238年兩名泰人將領坤邦鋼陶及坤帕滿成功獨立，建立素可泰王朝，坤邦鋼陶被擁立為印拉第王（King Sri Intrati'），成為首任泰王。雖然同期多個泰國王朝相繼成立，但素可泰仍被視為泰國首個王朝，是對泰國文化有着重要影響，見證了泰人向昭拍耶河流域的擴散及佛教成為重要國教的發展。今日不少泰國繪畫、雕刻、建築仍存有昔日素可泰的影子。

素可泰王朝中，第三任泰王蘭坎亨大帝（Ramkhamhaen'）有着崇高威望，1278年登基後，被視為素可泰的黃金時代，期間有古蹟載有泰文，因此泰人深信泰文是由他所創，其勢力範圍由今日的緬甸、老撾申展至馬來半島，但對周邊地區的管治能力時有虛空。

一般相信蘭坎亨大帝以高棉與孟族（Mo'）的文字為本，創立泰文字母，成為第一位留下碑文記述的君王，他當時亦與蘭那王朝的曼格萊王（King Mengra'）及帕堯王朝（Phaya'）的南蒙王（King Ngam Muan'）締結互不侵犯條約，維持近百年和平，亦曾派使節到當時的元朝，引進錫蘭的文化與藝術，其中錫蘭的小乘佛法對今天泰國影響深遠。

早年素可泰王朝，人民稱君王為大父，稱官員為小父，展現家國融合，人民有權自由就業、住處與擁有私人財產，若有冤屈可到宮前響鈴申訴，由君主親自主持審判。

1365年至1378年，素可泰成為大城王朝的藩屬國；直至1438年，素可泰最後一名君王逝世後，王朝所管轄的領土被收歸為大城王朝的行政省。

素可泰之遺蹟頗多，但不少宮殿與廟宇在大城王朝戰役時已被毀，加上日久失修，幾成殘墟。1979年，泰國得到聯合國教育、科學與文化機構之協助，合力修葺，素可泰之偉大史蹟才得以保留下來。遺蹟多集中在舊城區，離新城12公里。

素可泰古城作為王朝首都，有逾百佛寺佛塔及逾千尊佛像，今天經過泰國政府及聯合國文教組織修葺，修復了21座寺廟及建築，城外五公園範內另有超過70座佛教或婆羅門教的寺廟。古都東西長1400公尺，南北長1810公尺，闢有四道城門，由內、中、外三重城牆、一道護城河環繞鞏衞。

西撒查納來是王朝的重要衞星城市，自蘭坎亨王時代後，繼位前的太子都會被派到此處熟習政事，但王朝末期，全城受毀，當泰可泰王朝變成大城王朝附庸國時，該城一度改名為恰連（Chaliang），直到卻克-（裏）-王朝崛起，才由拉瑪一世修復，著名的沙旺卡洛（Sawankhalok）的窯址也得以留存。

PhoKhunSiIndrathit（1249年—1257年）

PhoKhunBanMuang（1257年—1277年）

蘭坎亨大帝——PhoKhunRamkhamhaeng（1277年—1298年或許1317年）

PuSaisongkhram：王位原由Lethai繼承，但他當時到了中國，才由Saisongkhram暫代

PhoKhunLoethai（1298年—1347年）

PhoKhunNguanamthom（1347年）

ThammarachaI　或PhoKhunLithai（1347年—1368年/1374年）

ThammarachaII或PhyaSaiLeuThai（1368年/1374年—1399年）

ThammarachaIII或PhyaSaiLuthai（1399年—1419年）

ThammarachaIV（1419年—1438年）

素可泰之遺蹟頗多，向為各地學者所重視。可惜，當大城王朝攻打素可泰時，曾摧毀了好多宮殿與廟宇。加上日久失修，幾成殘墟。直到1979年，泰國得到聯合國教育、科學與文化機構之協助，合力修葺，素可泰之偉大史蹟才得以保留下來。遺蹟多集中在舊城區，離新城12公里。區內的素可泰遺蹟公園，是史蹟的精華所在。

位於舊城入口處的藍甘杏博物院，是參觀遺蹟公園的最佳起點。館內除了詳細記載了素可泰的歷史外，還珍藏了不少素可泰時期的出土文物和雕刻。包括在暹羅史上極負盛名的宋伽洛陶瓷器。

素可泰王朝輝煌的政跡，也可從博物館內所收藏的石刻複製品得到印證。該石刻是藍甘亨大帝於1292年所立。碑文意思為：“素可泰是美好的。水中有魚、田中有米，皇帝不向人民抽税……他們交易大象也可，買賣馬匹也可，交換金銀也可，人民的面孔閃耀着神采。”

素可泰遺蹟公園內的寺廟、佛塔與宮殿，數目極多。建築相當宏偉，其設計往往令人歎為觀止。由於泰族篤信佛教，所以，園內到處可看到佛祖的座像。寺廟的建築風格也深受印度與室利蘭卡的影響。有的雖是殘垣斷壁，卻不失莊嚴。最為壯觀的該是瑪哈達寺。它是素可泰最大的佛寺。邊長200米。範圍內共有大小佛塔198座，並有釋迦牟尼之巨型座像。絲春寺、薩西寺及沙攀欣寺也是值得一遊的寺廟。

素可泰遺蹟公園由於範圍遼闊，要作比較詳盡的遊覽，至少也要花半天的時間。最省力的方法是在舊城入口處租輛自行車，悠閒的逐一尋幽探秘。除了素可泰遺蹟公園外，離新城以北55公里的詩塞差納萊遺蹟公園，也有好多素可泰王朝時期所建的寺廟。其中以七排塔寺與象隆寺較有特色。

素可泰碑文鐫刻於13世紀泰國的素可泰王朝時期，是最早用泰文鐫刻的碑銘，具有很高的歷史和文學價值，在語言文字上被譽為古泰語的典範。迄今為止，泰國境內發掘出的石碑共200餘方，大多是用梵文、巴利文、孟文和高棉文刻成，其中最早的碑文鐫刻於公元657年。早期的碑文大多記載泰族各公國王公的身世和業績，歷史事件，泰族和鄰近各民族的風俗習慣以及佛經的片斷等。到素可泰王朝時期，才開始用泰文鐫刻碑銘。

發現的素可泰碑有15方，碑文用古泰文鐫刻，但雜有一些梵文、巴利文和高棉文。其中一方鐫刻於1292年，被認為是最重要者。碑文主要敍述國王蘭甘亨的生平事蹟，分為三部分：第一部分是蘭甘亨用第一人稱自述身世。第二部分改用第三人稱，敍述蘭甘亨治理國家時期素可泰的建設，泰國文字的創造，泰民族的風俗習慣和宗教信仰、生活狀況以及當時發生的重大事件，如1292年派遣使節訪問中國等等。第三部分記載素可泰的版圖，歌頌蘭甘亨的功績。素可泰碑文是泰國有文字記錄的最早的歷史、文學作品，碑文內容豐富，用語精練，而且押韻，其中不少已成了人們習用的名句。

看多了斷垣殘壁，一進西昌寺（Wat SiChum），總是立即被那恢宏的建築、巨大的佛像震攝住。每個遊客一進門，就見着巨大的坐佛從窄門中向外凝視，這尊坐佛與藍坎亨石碑上提到的“阿迦納佛”相似，右手手指指地，呈鎮魔姿，高15公尺，兩膝寬11.3公尺，佛像修整得非常好，一點也沒有歷經滄桑的感覺，一般相信這尊佛像原本是露天的，後來才加蓋了廟宇。這間廟宇長、寬各32公尺，高15公尺，牆厚3公尺，一般廟宇都有通道通到屋頂，左上右上，西昌寺也有，但只能左上右下，而西昌寺的另一個瑰寶就是沿着通道的天花板上有超過50幅的石板畫，描繪本生經及佛陀10次轉世的故事，可惜現在已經不開放參觀。據説有一次高棉的軍隊派兵攻來素可泰時，有兩個素可泰的小兵躲在巨佛的後面，高棉的軍隊攻進西昌寺時，聽到兩個小兵的講話聲，以為是佛像在説話，頓時嚇得撤兵！因為這一段小故事，西昌寺的佛就被泰國人稱為“説話佛”。

在泰文中，卓旁（Trapang）是“池塘”的意思，通（Thong）是“金子”之意，卓旁通寺就是“金池寺”，這座寺的大雄寶殿是30多年前才蓋的，塔是錫蘭式的，參觀重點則是涼亭中供奉的佛腳印。

這對刻在灰石上的佛腳印是從素可泰西南方的大腳印山（Big Footprint Hill）搬來的，大家都相信這是李泰王在1359年發現的。腳印上有108個須彌山上的吉祥圖案，這顯示佛與廣大無邊的須彌山已合而為一，而且是宇宙的中心。

在卓旁通寺的南岸有一個小市場，裏面有一間小廟，廟裏的地上有個半身陷在地裏的石像，立在石像前的是素可泰開國君王帕巒王的塑像。這是描述素可泰建城初期的一個神話故事。

話説當時高棉王想知道素可泰的內況，就派了一個精通奇門盾甲的人來探聽帕巒王情況，那時帕巒王在一間寺廟中當和尚，正在庭院中掃地，這個高棉人從地中鑽出來，只看見一個和尚在掃地，所以就開口問這個和尚知不知道帕巒王在那裏？怕巒王見這個人長得不像泰國人，而且又會奇門盾甲，深知來者不善，便將計就計，告訴這個一半陷在地下的人説：“你在這兒等一等”。帕巒王有出口成真的能力，這個高棉人變得不能鑽出地面，只能在那裏等，等成了一座石像了，後人便藉此表示泰國國王的神力及偉大。

瑪哈泰寺（Wat Mahathat）位於素可泰古城的中央，四面有溝渠環繞，從印拉第王開始建造，直到1345年完成於李泰王時期，屬於皇室宗廟，寺中原有209座塔，10處僧院，但大部份都僅剩地基而已。目前還能辨識的主要有純素可泰式的主塔，周圍張着4座室利佛逝（Sri-vi jaya）兼錫蘭式小塔和4座高棉式小塔，擁有素可泰主僧院、大城蓋的主僧院、李素五骨灰院、南北兩座內含9尺立佛的廟宇，還有黃昏時可拍攝美麗剪影的大雄寶殿。

瑪哈泰寺的主塔是一座上部呈含苞蓮花狀的純素可泰式佛塔，這是李泰王時重建的。原來是一座高棉式佛塔，李泰王不想受高棉影響，遂把原來的高棉塔包起來，外面蓋成純素可泰式的佛塔。這種不破壞前人（朝）作品的例子在泰國時時可見，因為泰人相信破壞廟宇或佛像是對神不尊敬的，所以都是用把建築物包起來或蓋起來，外面再建新的這種方法，因此建築物都會愈來愈“有容乃大”。

瑪哈泰寺中的另一個例子就是主塔前的主僧院前還有一個主僧院，這就是到了大城時期，大城國王為了遮住舊有的素可泰主僧院，所以在它的面前又蓋了一座。每年十月水燈節時，晚會打上特別的燈光，還有素可泰舞蹈表演，精彩萬分。

沙攀辛寺（Wat Saphan Hin）又稱為石橋寺，有一座大石鋪成的似橋長階，200公尺，雖還能通行，但已崩落傾圮，讓人走起來心驚膽顫。

據藍坎亨王留下的石碑記載，沙攀辛寺是一位高僧住的地方，同時也是藍坎亨王看地勢、替整個城市尋找水源之處，每到重要節日他也會騎着大象來些敬拜。

高12.5公尺的阿塔洛佛是一座立佛，高高地站在沙攀辛寺中，伸出右手，默默地保護這整個城市，隨着佛的手，我們可以看見這塊美麗富庶的土地，想象當年的藍坎亨王運籌帷幄的氣魄！

素可泰市很小，市內可乘坐三輪摩托車，雙排車，或租用摩托車。

飛機：曼谷每天有一個航班飛往素可泰，飛行時間1小時20分鐘左右。

巴士：在北部汽車站有很多的巴士開往素可泰，車程需要7個小時左右。

當地緊急協助單位與實用電話指南（Useful Telephone）

水燈節盛會素可泰是水燈節的發源地，每年11月均隆重舉行盛會，除有水燈競賽、遊行外，尚有選美會。

每天開放時間為上午8：00 至下午17：00。城外東、南、西、北四區各30銖、全區150銖。古城附近有單車、摩托車出租店，腳踏車半天租金為20銖，摩托車1小時為200銖、2小時300銖，古城內也有單車出租店，一次20銖，您可以騎着車悠閒的穿梭在佛影蓮池之間。

素可泰文化中心（Sukhothai Cultural Centre）：位於靠近老城區（Sukhothai Historical Park）的地方，販賣各式當地手工藝品及精緻的衣料、服飾、古董、藤製品、泰絲、棉織品等，非常值得一遊。

素可泰的黃金飾品，雕工細膩，以99.99的純金，根據素可泰時期所遺留下來的樣式去仿製雕塑，諸如耳環、項鍊、手環、戒指、珠寶盒等，花樣繁多，許多泰國人會到素可泰購買金飾，泰國皇室也會到這裏購買，更外銷到世界各國，有興趣的民眾可到Supaporn黃金村。

棉織村

這裏的棉織品保留傳統的技藝，全由手工織成，每件棉織品都有不同的特色，特殊的織法配上美麗的顏色，非常漂亮。有趣興的遊客，千萬不要錯過。距離素可泰史蹟公園大約有2公里，提供各種素可泰時期設計風格的陶製品，如果對民俗藝品有興趣的旅客，可以前往採購一番。