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紅衣羅漢圖
鎖定
- 中文名
- 紅衣羅漢圖
- 外文名
- Monk in a Red Robe
- 作 者
- 趙孟頫
- 創作年代
- 元代
- 畫作類型
- 設色畫
- 現收藏地
- 遼寧省博物館
- 材 質
- 紙本
- 規 格
- 縱:26釐米; 橫:52釐米
- 作品別名
- 紅衣天竺僧
紅衣羅漢圖畫作內容
紅衣羅漢圖細節
《紅衣羅漢圖》繪一紅色袈裟的僧人,盤膝端坐在嘉樹下的坡石上。此僧濃眉深眼,大鼻隆突,鬍鬚絡腮,膚色黝黑,一看就不像是漢人。其目光深邃,面容慈祥,左手向前平伸,掌心向上,右手抱入紅衣之內,身後藤蔓纏繞着菩提樹。似在説法佈道,而頭後有光環,則顯示此僧已經得道修成,是一個了脱生死的羅漢了。這不是一個普通的僧人,而是一個來自印度的羅漢。
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紅衣羅漢圖題跋
餘嘗見盧楞伽羅漢像,最得西域人情態,故優入聖域。蓋唐時京師多有西域人,耳目所接,語言相通故也,至五代王齊翰輩,雖善畫,要與漢僧何異?餘仕京師久,頗嘗與天竺僧遊,故於羅漢像自謂有得,此卷餘十七年前所作,粗有古意,未知觀者以為如何也。庚申歲(1320年)四月一日,孟頫書。
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董其昌
陳繼儒
紅衣羅漢圖創作背景
趙孟頫在元初畫壇中,無論在畫藝上或理想上,都居於領導地位。他提倡古意之説。主要是以為南宋晚年,畫風過於浮薄,於是提倡古意,從古畫中吸取古人寫真實人物牛馬山水精神,而再創出新的作風。人物畫到了宋代,其重要地位已為山水畫代替。但到了元初,趙孟頫,錢選等仍希望從魏晉以來的古畫中,吸取其傳統的精神,而開創新的道路。《紅衣羅漢圖》就代表了趙孟頫及元初復古過程中的一個重要階段。
[4]
趙孟頫長時期提學江南,南宋的故國山河實在太容易使他這樣的宗室後裔觸景生情,浮想連翩,遠在西南做薩迦寺總持的灜國公,也使他同樣難以忘懷。轉輾傳來的薩迦方面的消息,不管是直接的或間接的與少帝有關,都會在趙孟頫的心頭激起波瀾,當他聞知曾與瀛國公有來往的膽巴喇嘛過世時,就情不自禁地揮動起畫筆,以唐人的古意為準範,借西域僧的形象,一吐心中的情愫。
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紅衣羅漢圖藝術鑑賞
紅衣羅漢圖主題
紅衣羅漢圖局部(3張)
紅衣羅漢圖形象
《紅衣羅漢圖》中,僧盤腿而坐,全身披紅衣,僅胸部稍露,胸毛甚多。此外其左手伸出,掌向上。以印度之手勢而言,當為施恩之意。僧頭部之背後,有光環,表示此僧已成羅漢。僧座石上,眥後亦有大石數堆,並有一大樹,枝開兩旁,一部分樹葉垂下;全畫中,羅漢之衣及坐下之獸皮與腳下之皮履,均為紅色;地下及石塊,均用青綠,樹幹則用褐色。全畫無論人物衣飾、樹石,均用勾勒法,其風格井非寫實,全系仿古。
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紅衣羅漢圖畫法
紅衣西域僧圖(3張)
紅衣羅漢圖研究價值
紅衣羅漢圖歷史傳承
紅衣羅漢圖重要展覽
紅衣羅漢圖作者簡介
趙孟頫(1254—1322)是元代畫家、書法家,字子昂,號松雪、水精宮道人,吳興(今浙江湖州)人。宋宗室。入元出仕,累官至翰林學士承旨、榮祿大夫。作為元代的藝壇領袖,素有博學多聞、操履純正、文詞高古、書畫絕倫、旁通佛老之譽。對於書畫,趙氏用力最勤、最深,就繪畫創作的表現形式明確提出“書畫本同”、“以書入畫”的藝術觀點,針對南宋筆法大壞的頹勢書風以“託古改制”的方式加以扭轉,其倡導的藝術主張對中國藝術史的貢獻尤為卓著。與之相呼應,趙孟頫書法楷、草、行、隸、篆諸體兼擅,繪畫山水、人物、花鳥、鞍馬、竹石皆精,是中國藝術發展史上無可爭議的藝苑大師。趙孟頫不僅與其身邊的諸多文藝家共同開創了元代書畫的時代新風,更對後世藝苑產生了極其深遠的影響。” 官至翰林學士承旨。死後追封魏國公,諡文敏。繪畫代表作有《秀石疏林圖》、《紅衣羅漢圖》等,著作有《松雪齋集》等。
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- 參考資料
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- 1. 洪再新:趙孟頫《紅衣西域僧(卷)》研究,《新美術》1995年第1期,30-33頁
- 2. 玲瓏編,國畫風采 中國名畫鑑賞,北京美術攝影出版社,2016.01,第117頁
- 3. 孫亦非:《趙孟頫和他的紅衣羅漢圖》,《海內與海外》 ,2007年第02期,78-78。
- 4. 李鑄晉.鵲華秋色:趙孟頫的生平與畫藝:生活·讀書·新知三聯書店,2007:77-78
- 5. 姜鵬 :趙孟《紅衣羅漢圖》,《書畫世界》,2017年,12-17
- 6. 李維琨:松根胡僧憩寂寞——讀趙孟頫的《紅衣羅漢圖》卷,《上海文博論叢》, 2007年04期,32-33。
- 7. 孫亦非:《趙孟頫和他的紅衣羅漢圖》,《海內與海外》 ,2007年第02期,78-78。
- 8. 元代趙孟頫《紅衣羅漢圖》, 新民晚報, 2009年05月11日
- 9. 2017年9月故宮博物院展覽活動報告 .鳳凰[引用日期2018-05-30]
- 10. 李廣柏等.《中國文學作品選》(元明清時期):華中師範大學出版社,1989年:第273頁