紅樓夢補

書敍黛玉魂歸幻境，警幻仙子與女媧相商，暫借三生石以補離恨天，讓黛玉返魂。黛玉復活後，看破紅塵，返揚州故里。

寶玉與寶釵成親後，夫婦不和。寶玉得知黛玉返魂，即去揚州尋找，未遇。寶釵自寶玉走後，鬱郁而亡。賈母等找回寶玉，併為其聘定黛玉為妻。寶玉應試獲雋，授翰林，奉旨完婚。黛玉主持家政，清除積弊，賈府經濟好轉。寶釵時被遣借體還生，於是寶、黛將寶釵、晴雯、襲人等接回大觀園，和睦度日，又廣做善事，在家中建太虛幻境。最後，寶玉在夢中與眾女同觀已經修改過的《金陵十二釵圖冊》，頓悟世情。 ^[2] 

歸鋤子自序説他續書的動機是：“借生花之管，何妨舊事翻新；架噓氣之樓，許起陳人話舊：此‘後’、‘續’兩書所以復作也。但如賓豈有並尊，抑後來更難居上。屈我瀟湘之位，尚費推敲；讓人金石之緣，終留缺陷。”由此可見，歸鋤子是不滿《後紅樓夢》《續紅樓夢》二書，所以自己操筆，以為黛玉吐氣揚眉。正是這種想法，導致了《紅樓夢》的續書不斷湧現。歸鋤子對“後”、“續”二書的意見，在第一回開始也作了闡發，雲：歸鋤子告於友曰：“《紅樓夢》一書寫寶、黛二人之情，真是鑽心嘔血，繪影鏤空，還淚之説，林黛玉承睫方幹，已不知賺了普天下人之多少眼淚，閲者為作者所愚，一至於此。餘欲再敍數十回，使死者生之，離者合之，以釋所憾。”友曰：“已有《後紅樓》、《續紅樓》矣，不能掃棄陳言，獨標新格。”歸鋤子曰：“後、續兩書，各有所長，然寶、黛卒合，不從自己構思設想濡筆蘸墨而來，於心終未釋然。”

後面，作者又説自己館塞北，夢中青埂峯石做人言，令他去掉《紅樓夢》後二十回，“補其缺陷，使天下後世有情的都成了眷屬”，於是作成此書。《紅樓夢補》“直接前書九十七回，自黛玉離魂之後寫起。凡九十七回以前之事，處處照應，以後則各寫各事”（《例略》）。 ^[2] 

【林黛玉】在賈寶玉與薛寶釵婚禮之時，黛玉含恨而死，香魂來到太虛幻境。警幻仙子説本來為了酬報神瑛的灌溉之恩而入世，若如此撒手，不是酬恩反報怨了，遺她回去。因此黛玉得以復活。不久，嬸母把她接回揚州。此時黛玉對寶玉已心灰意冷，每天虔拜觀音大士。得知寶玉為她而出家，對寶玉的愛又萌發出來，所以當王熙鳳前來提親時，她便允從了。經北靜王為媒，皇帝賜婚，終於與寶玉完姻。她和寶玉的婚姻，得到了命運、人倫、政權幾個方面的承認，而且婚事有元春省親一樣的豪華氣派。作者通過各方面的渲染，使她與寶玉的結合和當年寶釵偷嫁寶玉成了鮮明的對照。復活後的黛玉，不僅身體健康無恙，而且性格大改，並顯示出了驚人的治家理財的才幹，使幹練的王熙鳳也佩服得五體投地，自愧不如。如寬宏大量，不記前仇，不歧視人，接納寶釵，不計較名分，招進襲人，好言勸慰；讓寶玉收晴雯、紫鵑、鶯兒、襲人為妾，全無妒嫉之心，感化趙姨娘，挽救賈環。通過她的作用，改變了賈府過去互相傾軋的人與人的關係，變得融融相處，拯救了頻於傾敗的賈府。黛玉的所做所為，使賈母、王夫人、王熙鳳、薛寶釵、花襲人、趙姨娘等人深為感動，無不從內心裏發出對往事的懺悔。林黛玉不僅贏得了婚姻上的勝利，也贏得了人格上的勝利。

【賈寶玉】與薛寶釵成親後，發覺受騙，暗中決定履踐前言，出家當和尚，和薛寶釵保持夫妻名分的姊弟關係。中舉後，私出到大荒山出家。在大荒山上得到了失去的寶玉。因與黛玉情緣未了，被成仙的柳湘蓮送到金陵甄寶玉家。在甄家得知黛玉沒死，便向甄寶玉述説與黛玉的情緣，説出了不得黛玉婚姻不回家的誓言。賈府從甄寶玉那裏得知此情後，上下人等皆以為寶玉未娶黛玉是失策。王熙鳳不得不到揚州向林家提親。適得皇帝賜寶黛二人婚姻詔書到了金陵，寶玉回家，考中進士。殿試之日，在一派豪華氣氛中，與黛玉結成良緣。之後，收晴雯、紫鵑，又再娶借體還魂的薛寶釵，又收鶯兒與襲人。受仙人之意，修造了太虛宮。在賈府諸事如意的除夕之日，賈寶玉得一夢，夢遊太虛宮，抄了已改過的金陵十二釵正副冊上的字句，正與黛玉等看時，驚醒，卻是紅樓一夢。 ^[1] 

該書從《紅樓夢》第九十七回截續，讓黛玉死而復生，與寶玉成婚，終成大團圓，而原作各色人物或受到懲罰或得到完滿結局，帶有強烈的補憾色彩。這也是多數續紅之作所共有的，但在續作結尾作者自掃其跡，寫出全書只是寶玉一夢，更具有思想深度。 ^[3] 

魯迅是將《紅樓夢補》赫然列入“更補其缺陷，結以團圓”的《紅樓夢》續書之內的。而歸鋤子之所以要如此寫，則前已指出犀脊山樵已代為答曰：是因為以王夫人為主體的前書中“淑者不淑，而良者不良”，“私固無私，惑亦未惑”。所以他要從九十七回寫起，由警幻修改十二釵冊，令黛玉回魂，讓“大觀園裏，多開如意之花，榮國府中，成享太平之福”，使讀者能“揚眉吐氣，一雪書中之憤恨”。在這種思想的主導下，儘管歸鋤子在書中也寫得花團錦簇、其樂融融，且有借屍回魂等荒誕不經的情節，然而書中對生活細節的展現基本上還是寫實的。最後又以李公佐“南柯一夢”式的寫法結束全書，明示書中所寫不過子虛烏有。 ^[4] 

對《紅樓夢》情節與細節的模仿，《紅樓夢補》中處處可見，有的是太想與原作保持一致，乃至亦步亦趨，顯得重複，比如第六回小紅與紫鵑在蜂腰橋上密談，小紅將窗子推開半扇，照搬原著第二十七回小紅與墜兒説話被寶釵偷聽一節。有的是與原作相對應，如原作有千紅一窟的茶、萬豔同杯的酒，續作中就有蠲忿花與忘憂草上的露珠煉製的茶。也有的情節移植巧妙，起到了承上啓下或埋下伏筆的作用，等等。除此之外，續作對原作的照應還體現在對原作前九十七回情節和細節的回顧上，如講到書廳，會提到是賈政曾經打寶玉的書廳；寫黛玉乘舟看見長河落日的景色，會回憶香菱學詩；閒筆寫藕官挖筍，也不忘帶一筆火腿鮮筍湯，諸如此類，不勝枚舉。可以看出作者下了很大功夫去迴應原著，試圖創作出於原著風格一致的續作。但或許是作者才力不足，或者是太想與原作保持一致，情節的移植雖有成功之處，但總體上與獨創精神相違背，因襲太多，附驥太重。 ^[3] 

晚清文學家姚燮《讀紅樓夢綱領》雲：“按此書別開生面，亦有近情動人之處。”

近代紅學家吳克岐《懺玉樓叢書提要》雲：“解庵居士稱翻案諸作，此為第一，吾亦云然。然寶黛為木石姻緣，質鎖作定，大可刪去，眼淚化金，尤屬無理。至於通體口吻，與原書逼肖，可謂善於仿者矣。” ^[6] 

現存主要版本有清嘉慶二十四年（1819）藤花榭初刊本；清道光十三年（1833）藤花榭重刊本，藏遼寧省圖書館；清道光二十九年（1849）藤花榭重刊本，藏上海辭書出版社；清光緒二年（1876）上海申報館仿聚珍本；清光緒二十五年（1899）上海鎔經閣石印本；1914年上海共和書局石印本；1923年上海啓新書局石印本；1936年上海世界書局鉛印本。1985年台灣天一出版社“明清善本小説叢刊”影印上海申報館仿聚珍本，1987年春風文藝出版社“紅樓續書選”排印本．1988年北京大學出版社“《紅樓夢》資料叢書·續書”排印上海鎔經閣石印本，上海古籍出版社“古本小説集成”影印清道光十三年（1833）藤花榭重刊本。 ^[5] 

“歸鋤子”，沈懋德，字寅恭，號歸鋤。浙江桐鄉人。嘉慶、道光時期戲曲家，著有雜劇《奇烈記》《後白蛇傳》，傳奇《香雪緣》《旌烈記》等。 ^[7]