紀曉嵐墓地

墓地格局大致如此。細觀各部，墳丘高約2米，基部以磚圈砌，磚圍高約60釐米，以上為封土底部周長25.5米。

紀曉嵐墓(3張)

墓碑立於青石碑座上。原馱碑贔屓（俗稱石龜）已損壞，碑高268釐米，寬109.5釐米，厚38釐米。頂部蛟龍碑冠，為1989年重新刻配，冠高120釐米，長、寬各大於碑身，碑身中間有一條不規則裂縫。碑身正背兩面，四周都有精細的雲龍浮雕。分別雕有12條游龍，上、下邊各2條，左右邊各4條。墓碑西為原刻御製碑文，約有一半字跡撫摩可辨，一半漫漶不清。墓碑東面為1989年修復按原碑文重刻，由滄州書法家劉文源先生書寫。

神道碑高195釐米，寬66釐米，厚20.5釐米。碑身正面（東面）刻楷書大字“皇清太子少保協辦大學士禮部尚書紀文達公神道碑”。碑陰（西面）刻紀事碑文。神道碑碑冠高63釐米，寬77釐米，厚24.5釐米，上有蛟龍圖案、篆額為“永垂不朽”。

紀曉嵐墓(5張)

墓地還散落一些斷石殘碑，其中兩塊雕有花紋的殘石，據説是原墓碑下石龜的殘塊。目前，人們所能見到的這一處紀曉嵐墓地，無論其規模，還是佈局都與原貌相去甚遠，甚至還有人懷疑此處墓地不是紀曉嵐真墳。種種迷團，須要我們逐步解開。

據當地村民和紀氏後人説，當年紀曉嵐為選擇築墓之處，特地從南方請來風水先生，遍尋紀氏莊園，最後確定北村新阡。當時墓地佔地數十畝。按老人們記憶，民國九年所立的那通神道碑，原來的位置距紀曉嵐墳丘約150米，立於墓地東方一條南北通道的路邊，俗稱“下馬碑”，有“文官下轎，武官下馬”之意。此碑為重立之碑，原碑毀於何年已無人知曉。

墓碑原地現墳丘東21米處，碑下基石上，有一片石灰混合土夯實地基，上鋪198×82釐米的兩塊青石板。現尚存一塊，1989年修復墓地時鋪於墓碑之下。墓石合二為一，周邊有雕花。其上是一個巨型贔屓（石龜），已毀。從基石上還可看出石龜的爪痕。爪間距離前後爪距160釐米，左右爪距120釐米。贔屓背馱墓碑，碑冠已毀。從碑座到碑冠，整個墓碑通高5米左右。

在墓碑與墳丘之間有一青石供桌，已佚失。桌面長約2米，寬約1米，四根桌腿呈圓鼓形。筆者訪得一桌腿，高50釐米，中部腰圍104釐米（直徑約33.12釐米），底面直徑21釐米。

原墳丘規模很大，據老人回憶，1963年當地鬧洪災，村莊被淹，一些村民到紀昀墓頂搭窩棚避難，上面可以容納50多人。

紀曉嵐墓為辛山乙向口，從墓地東望，一馬平川，無阻無擋，百里之外即是大海。墓丘北側有兩個大土堆，形似硯台，南側有一片荊條樹，時稱鳳凰林。西面（墓後）至硇屯（今其村已不復存在）之間是一片開闊地。碑下贔屓頭東尾西，有“頭頂泗家（十幾裏外有一泗家莊）腳蹬硇，南面鳳林北硯寶”之説。

墓地中還有其他人墳丘，共30餘座。大墳兩側各有3座小墳，據説埋的是紀昀六個側室。再往兩側延伸，向前跨半穴又各有兩個較大的墳丘，埋的是紀昀的四個兒子――汝佶、汝傳、汝似、汝億。其孫輩墳丘則依序再靠前些埋葬。此種葬法，據説是紀曉嵐生前根據風水先生的提議認可的，叫做“攜子抱孫式”。

當時神道兩側排有石人、石馬等石像生，然而紀曉嵐卒後不久，中國就進入了動盪的近代史時期。相傳，紀曉嵐葬後不多年，這些石像生就被南方的文物販子陸續盜走，今已蕩然無存、墓場外圍原是葱鬱高大的蒼松翠柏，整個墓地規模宏大壯觀，氣象肅穆森嚴。

紀曉嵐生前顯赫，死後哀榮，墓地煌煌赫赫，可是隨着時代的變遷，風雨的摧殘，墓地漸次敗落。而遭到最徹底毀壞的，則是文革中的一幕。

如今我們看到的紀曉嵐墓碑，是從中間裂開又粘合在一起的。當地普遍的説法是雷擊所致。碑下石龜的頭部也同時被擊破。據説當時墳圈內無樹，有墳內植樹“亂根”之説。墓碑成了墓地圈內最高的建築物，故有招致雷電的可能。至於雷擊的年代，應在20世紀20－40年代之間。

據村中80歲老人回憶，他們的記憶中，就是殘龜裂碑。再據紀鉅臣重立神道碑時記載，“見先文達公神道碑碎於路側，不堪收拾”，於是重立一通，但當時並提及墓碑開裂。可見墓碑遭雷擊應在1920年之後，今80歲老人記事之前。

1966年，是中國歷史上極為特殊的一年，十年浩劫由此拉開序幕。8月份北京興起紅衞兵運動，一場“破四舊”的風暴在全國興起。當年馬連坦中學的紅衞兵組織，幾次扛着紅纓槍到北村勒令造封建官僚的反，挖掘紀曉嵐墳墓，並聲稱：他們要親自動手了。在這種情況下，北村的紅衞兵小將怎甘落後？於是抄起鐵鍁、鎬頭，在旗手的導引下，敲鑼打鼓、成羣結隊開進紀曉嵐墓地。不下兩三天功夫，一處文物勝蹟遭到破壞，給後人留下了永久的遺憾。

隨着改革開放，國家政治安定，經濟發展，修復紀曉嵐墓地已成了歷史的必然。1989年，滄州市人民政府着手修復紀墓，時任市文化局副局長的韓金國同志主持其事。紀曉嵐墓地被修復成為目前這個狀況。如今，紀曉嵐故里各級政府、各界人士和紀氏宗親普遍重視紀氏文化的開發，紀曉嵐墓地的再次修葺已經列入市、縣政府有關部門的議事日程。紀曉嵐墓地將進一步得到恢復，一處供世人觀瞻的文化勝蹟很快就會建設起來。

據當地村民和紀氏後人説，當年紀曉嵐為選擇築墓之處，特地從南方請來風水先生，遍尋紀氏莊園，最後確定北村新阡。當時墓地佔地數十畝。按老人們記憶，民國九年所立的那通神道碑，原來的位置距紀曉嵐墳丘約150米，立於墓地東方一條南北通道的路邊，俗稱“下馬碑”，有“文官下轎，武官下馬”之意。此碑為重立之碑，原碑毀於何年已無人知曉。

墓碑原地現墳丘東21米處，碑下基石上，有一片石灰混合土夯實地基，上鋪198×82釐米的兩塊青石板。現尚存一塊，1989年修復墓地時鋪於墓碑之下。墓石合二為一，周邊有雕花。其上是一個巨型贔屓（石龜），已毀。從基石上還可看出石龜的爪痕。爪間距離前後爪距160釐米，左右爪距120釐米。贔屓背馱墓碑，碑冠已毀。從碑座到碑冠，整個墓碑通高5米左右。

在墓碑與墳丘之間有一青石供桌，已佚失。桌面長約2米，寬約1米，四根桌腿呈圓鼓形。筆者訪得一桌腿，高50釐米，中部腰圍104釐米（直徑約33.12釐米），底面直徑21釐米。

原墳丘規模很大，據老人回憶，1963年當地鬧洪災，村莊被淹，一些村民到紀昀墓頂搭窩棚避難，上面可以容納50多人。

紀曉嵐墓為辛山乙向口，從墓地東望，一馬平川，無阻無擋，百里之外即是大海。墓丘北側有兩個大土堆，形似硯台，南側有一片荊條樹，時稱鳳凰林。西面（墓後）至硇屯（今其村已不復存在）之間是一片開闊地。碑下贔屓頭東尾西，有“頭頂泗家（十幾裏外有一泗家莊）腳蹬硇，南面鳳林北硯寶”之説。

墓地中還有其他人墳丘，共30餘座。大墳兩側各有3座小墳，據説埋的是紀昀六個側室。再往兩側延伸，向前跨半穴又各有兩個較大的墳丘，埋的是紀昀的四個兒子――汝佶、汝傳、汝似、汝億。其孫輩墳丘則依序再靠前些埋葬。此種葬法，據説是紀曉嵐生前根據風水先生的提議認可的，叫做“攜子抱孫式”。

當時神道兩側排有石人、石馬等石像生，然而紀曉嵐卒後不久，中國就進入了動盪的近代史時期。相傳，紀曉嵐葬後不多年，這些石像生就被南方的文物販子陸續盜走，今已蕩然無存．墓場外圍原是葱鬱高大的蒼松翠柏，整個墓地規模宏大壯觀，氣象肅穆森嚴。

基下紀曉嵐，清末著名學者，《四庫全書》總編篡。其墓地在滄縣崔爾莊鎮北棗林中，墓前石碑刻有：“皇清太子少保協辦大學士禮部尚書紀文公神島碑”。

據介紹，紀曉嵐是滄縣景城紀氏後裔。紀氏墓地始建於明代永樂年間，面積南北300米，東西100米，墳墓1194座，墓碑136塊。墓地在文革期間遭到嚴重破壞，現僅存殘碑10餘塊。最近又出土了由紀曉嵐撰文，由劉墉、董浩、翁方綱等著名書法家書寫的墓誌銘3塊。據資料考證，埋於地下的墓誌銘還有若干。滄縣文保所負責人告訴記者，滄縣人民政府將景城紀氏族塋列為文物保護單位，對研究、開發、利用紀氏文化資源大有好處。

據當地村民和紀氏後人説，當年紀曉嵐為選擇築墓之處，特地從南方請來風水先生，遍尋紀氏莊園，最後確定北村新阡。當時墓地佔地數十畝。按老人們記憶，民國九年所立的那通神道碑，原來的位置距紀曉嵐墳丘約150米，立於墓地東方一條南北通道的路邊，俗稱“下馬碑”，有“文官下轎，武官下馬”之意。此碑為重立之碑，原碑毀於何年已無人知曉。

墓碑原地現墳丘東21米處，碑下基石上，有一片石灰混合土夯實地基，上鋪198×82釐米的兩塊青石板。現尚存一塊，1989年修復墓地時鋪於墓碑之下。墓石合二為一，周邊有雕花。其上是一個巨型贔屓（石龜），已毀。從基石上還可看出石龜的爪痕。爪間距離前後爪距160釐米，左右爪距120釐米。贔屓背馱墓碑，碑冠已毀。從碑座到碑冠，整個墓碑通高5米左右。

在墓碑與墳丘之間有一青石供桌，已佚失。桌面長約2米，寬約1米，四根桌腿呈圓鼓形。筆者訪得一桌腿，高50釐米，中部腰圍104釐米（直徑約33.12釐米），底面直徑21釐米。

原墳丘規模很大，據老人回憶，1963年當地鬧洪災，村莊被淹，一些村民到紀昀墓頂搭窩棚避難，上面可以容納50多人。

紀曉嵐墓為辛山乙向口，從墓地東望，一馬平川，無阻無擋，百里之外即是大海。墓丘北側有兩個大土堆，形似硯台，南側有一片荊條樹，時稱鳳凰林。西面（墓後）至硇屯（今其村已不復存在）之間是一片開闊地。碑下贔屓頭東尾西，有“頭頂泗家（十幾裏外有一泗家莊）腳蹬硇，南面鳳林北硯寶”之説。

墓地中還有其他人墳丘，共30餘座。大墳兩側各有3座小墳，據説埋的是紀昀六個側室。再往兩側延伸，向前跨半穴又各有兩個較大的墳丘，埋的是紀昀的四個兒子――汝佶、汝傳、汝似、汝億。其孫輩墳丘則依序再靠前些埋葬。此種葬法，據説是紀曉嵐生前根據風水先生的提議認可的，叫做“攜子抱孫式”。

當時神道兩側排有石人、石馬等石像生，然而紀曉嵐卒後不久，中國就進入了動盪的近代史時期。相傳，紀曉嵐葬後不多年，這些石像生就被南方的文物販子陸續盜走，今已蕩然無存、墓場外圍原是葱鬱高大的蒼松翠柏，整個墓地規模宏大壯觀，氣象肅穆森嚴。

東南紀容舒墓地

隨着紀氏人丁興旺，居地逐漸向四鄉遷移，墳墓也分葬多處。其中值得一提的是紀曉嵐的父親紀容舒的墓地。《景城紀氏家譜·塋墓圖》記載：“第十一塋在景城東南一里餘，乾隆三十二年遲叟公卜葬於此，墓壬山丙向口”。

紀容舒，字遲叟，紀昀之父。歷任户部、刑部屬官，雲南姚安知府等職，故又稱姚安公。對於他的喪葬之地，紀曉嵐在《閲微草堂筆記·槐安雜誌》卷二里有一段記載：

明永樂二年，遷江南大姓實畿輔。始祖椒坡公，自上元徙獻縣景城東三里。今土人以仕宦科第多在崔莊，故皆稱崔莊紀，舉其盛也。而餘族則自稱景城紀，不忘本也。椒坡公故宅在景城、崔莊之間，兵燹久圯，其址屬族叔楘庵家。楘庵從餘受經，以乾隆丙子舉鄉試，擬築室移居於是。先姚安公為預題一聯曰：“當年始祖初遷地，此日雲孫再造家。”後室不果築，而姚安公以甲申八月棄諸孤。卜地惟是處吉，因割他田易諸楘庵而葬焉。前聯如公自讖也。事皆前定，豈不信哉！

原來那裏為紀氏始祖初遷景城時所居之處。因其為吉地，故紀容舒死後家人用別處田地向族人楘庵換來此地，將容舒葬於該地。如今抔土尚存，地在景城和崔爾莊之間，307國道北側朱家遠糧河西岸。

在紀曉嵐故鄉流行這樣一種傳説，説是紀曉嵐逝世之後，為防此盜墓，從北京到家鄉每隔50裏埋一座墳，不知哪個是真，哪個是假。還有人説紀曉嵐既不入祖墳，又不埋於其父墳前，似乎不合喪葬習俗。更有甚者，説文革中掘開北村紀氏墳墓，未發現男人骨骸。這些撲朔迷離的傳説，使人們對北村紀曉嵐墓的真實性產生了懷疑。

近日，筆者經過深入民間做細緻的調查之後認定，北村這處墓地就是紀曉嵐及其子孫的塋墓，真實性不容置疑。

紀曉嵐墓前那通刻有御製碑文的墓碑是最有力的一個證據。據朱珪為紀曉嵐所寫的《墓誌銘》記載，紀昀逝世之後，皇帝下旨“加恩賞陀羅經被，派散秩大臣德通帶同侍衞十員前往賜奠，並賞庫銀五百兩，經理喪事”。嘉慶皇帝親撰祭文和碑文。據地方誌和口碑記載，第二年（嘉慶十一年1806）四月十九日，紀曉嵐和馬太夫人合葬於獻縣北村新阡。所謂每50裏埋一墳的説法，純系傳言，不足為信。

據説下葬那天，從崔爾莊到北村搭起了數里長棚，朝廷還派員到墓地詔諭。葬禮規模宏大，熱鬧非凡。

紀曉嵐不入祖墳也不難解釋。憑他生前的官職品級，葬儀一定會超過祖先，如埋在先祖墳前，怕有欺祖之嫌。當年紀家有多處莊園，北村新阡是其中一處，紀曉嵐將墓址選在此處不足為奇。另據文革中掘開紀墓所見之物判斷，也能證明北村紀墓的真實性。