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精氣
鎖定
精氣,生命的本源。《易·繫辭上》:“精所耿物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。”孔穎達疏:“雲精氣為物者,謂陰陽精靈之氣,氤氲積聚而為萬物也。”《管子·內業》認為“精氣”(有時亦單稱“精”)“下生五穀,上為列星”,是世界的本原。後來的思想家一般都把精氣看作一種構成人生命和精神的東西。東漢王充説:“人之所以生者,精氣也。”(《論衡·論死》)清戴震説:“知覺者,其精氣之秀也。”(《原善·緒言下》)。
- 中文名
- 精氣
- 外文名
- Jingqi
- 起源地
- 中國
- 含 義
- 生命的本源
精氣基本介紹
中國先秦哲學中的重要範疇,指最細微的物質存在。<老子>論道時曾説"其中有精,其精甚真",但未加説明。<周易·繫辭>有"精氣為物"的話,亦無詳説。關於精氣的較詳學説見於<管子>。<管子·內業>把精視為最細微的氣,説"精也者氣之精者也";認為精氣是生命的來源,也是聖人智慧的來源,説:"凡物之精,此則為生,下生五穀,上為列星","藏於胸中,謂之聖人"。從《內業》全篇看,"下生五穀"的精可説是廣義的精;"藏於胸中"的精,可説是狹義的精。《內業》又説:"凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人。"這裏的精與形有別,也是狹義的精。《管子》的精氣學説是一種接近原子論的唯物主義思想(見原子唯物論),但它認為人的精神作用是天地之間的精氣來到胸中的結果,沒有把精神看作形體的作用,為形神二元論留了餘地,表現出理論的不徹底性。
精氣解釋
- 水谷之精微。《素問·奇病論》:“夫五味入口,藏於胃,脾為之行其精氣。”《素問·經脈別論》:“飲入於胃,遊溢精氣,上輸於脾。”
- 指五臟之氣。《素問·宣明五氣篇》:“五精所並,精氣並於心則喜,並於肺則悲。”
- 指日月星辰。《素問·五運行大論》:“虛者,所以列應天之精氣也。”
- 精陽之氣。《素問·奇病論》:“其母有所大驚,氣上而不下,精氣並居,故令子發為顛疾也。”王冰注:“精氣,謂精陽之氣也。”
- 又,指精神。①《素問·五藏別論篇》:“所謂五藏者,藏精氣而不瀉也。”林億等《新校正》雲:“按全元起本及《甲乙經》、《太素》‘精氣’作‘精神’。”時賢胡天雄《素問補識》雲:“其實古代精、氣、神三字是通用的,精氣、精神可以互用。‘精神內守’即‘精氣內守’,‘精神乃治’即‘精氣乃治’。《三十六難》‘謂精神之所舍’即‘謂精氣之所舍’。《史·扁鵲傳》‘精神不能止邪氣’即‘精氣不能止邪氣。’”②《素問·上古天真論》:“精神內守,病安從來。”王冰次注:“精氣內持,故其氣從,邪不能為害。”《素問補識》:“天雄按:王注精神為精氣,與邪氣為對待,與《史記·扁鵲傳》‘精神不能止邪氣’,精邪對舉同。《內經》中凡精神即精氣。”