米什萊

儒勒·米什萊（Jules Michelet，1798—1874）以文學風格的語言來撰寫歷史著作，令人讀來興趣盎然；他以歷史學家的淹博來寫作散文，情理交融，曲盡其妙。在米什萊筆下，山川、森林、海洋、禽鳥、昆蟲，一草一木，無不洋溢着深沉的詩意的凝思，但是卻一直沒“引進”到我國來，因此，這位著名的歷史學家在中國並不著名。

米什萊少年時代是困苦的。他生在巴黎，父親起初是印刷工人，後來自己經營一家小印刷店。

1800年拿破崙一世限制報刊和印刷業的法令頒佈後，小店負債累累，瀕於倒閉，父親曾因此多次入獄。米什萊一度輟學，做徒工，揀鉛字，排版，整天“在陰暗潮濕的地窖裏幹活”。但是貧窮困苦沒有能阻止他上進的決心。他堅忍自強，憑着智慧和勤奮，讀完了中學、大學，以優異成績於1819年獲得法國最高學府——高等師範學校文學博士學位，後來又受聘於這所學校，成為哲學、古代史和考古學教授。他精心研究歷史哲學，特別推崇意大利哲學家維柯（Vico，1668—1744），奉之為“理性先驅”，並譯出其著作《新科學》。

1830年革命後，米什萊的傑作之一《羅馬史》出版，隨即被任命為法國國家檔案局歷史部主任。這個職務為他的研究提供了很多方便，於是他着手寫《法國史》，他為此工作了四十年。

1833年出版首卷，至1867年才全部出齊。

1838年他受邀於法蘭西大學院（Coilege de France）作歷史和倫理講座，前來聽講者日眾。他和另外兩位知名人士：歷史學家基內和波蘭詩人密茨凱維奇的講課演説攻擊天主教，頒揚法國革命，支持歐洲受壓迫的民族，這些論述激起了社會上各階層、特別是青年們的熱烈討論，風起雲湧。

他於1845年寫出《人民》，歌頌底層的勞動者，也表達了對祖國的熱愛。他對腐朽的絕對王權非常憎惡，1847年，他因此暫時放下《法國史》，去編寫《法國大革命史》，對王政復辟進行抨擊。

1848年二月革命後，國王路易·菲力浦雖被推翻，但新建立的共和國並未能長治久安，

於1851年被拿破崙第三所篡奪，改制帝國。米什萊堅決反對，他拒絕簽字效忠皇帝，以致被撤銷一切職務。他被迫去了意大利，後來又回到法國，仍然繼續他的歷史研究工作。他遍歷祖國山川海濱，對自然現象、動植物生活仔細觀察，寫了一系列散文著作：《鳥》（L'oiseau，1856）、《蟲》（L'insecte，1857）、《海》（Lamer，1861）、《山》（Lamontagne，1868），這些優美的篇章是作者潛心研究的知識結晶，其中既有人文學者充滿歷史意識的思辨，又有抒情詩人無限高遠的浪漫情懷，被人們稱讚為“大自然的詩”。他接着還寫了《愛》、《婦女》、《女巫》、《人類的聖經》，以表達自己對人類的愛心和對未來的希望。

米什萊從來沒有忘記過去，始終總是和人民在一起。他説：“我出身平民，跟勞動人民一樣，曾經用我的雙手勞動過，受過苦。現代人的名字，就是勞動者。我在不止一種意義上配得上這個名字。在從事著述以前，我曾親手排過書版，在凝思屬文以前，我曾自己揀過鉛字，我深深懂得工場車間的抑鬱、煩惱的漫長時間。勞動者，我比別人更有資格説，我瞭解他們，我要為樹立平民的人格尊嚴而反對所有這一切。”

詩人雨果是他的同時代人，同樣因為反對拿破崙第三政變而流亡海外，他在收到米什萊寄給他的新作《法國史》卷十三時，曾經寫信給作者説：

“我剛收到了你的書，我一口氣讀下去。像您這樣的人是必需的；每個世紀都有斯芬克司，那麼就應當有許多俄狄甫斯。您來到這些陰沉的隱謎面前，您用激烈的言詞講述它們。這個虛假的偉大世紀，這個虛假的偉大統治必須揭穿。撤掉它蓋在死人頭上的假髮，把皇袍底下的罪惡亮給大家看吧。您做了這件事，我感謝您。對，您的確做了一件大事。我謝謝您這本書，這個路易十四也同樣壓在我心上；在一首尚未發表的詩中，我也像您一樣談到了他。我為我們兩個心靈的契合感到喜悦。您所有的著作都是行動。作為歷史學家、哲學家、詩人，您贏得戰鬥。您是多麼了不起的畫家，進步和思想使您走進了他們的行列！您在斬卻這個統治之前，先把它活生生地示眾。我的信就寫到這裏，但這只是為了再捧讀您的書，我決不離開您。

親愛的偉大的思想家，我抱吻您。

維克多·雨果1860年7月14日於高城居

米什萊親眼看到了第二帝國的覆亡。1874年，他着手寫一本新書《十九世紀史》的時候，溘然而逝。他的遺體被安葬在巴黎拉曬茲神父公墓。今天，若是你去巴黎，若是你去到那個墓園，你可以看到在一方長方形的大理石上，這位歷史學家、詩人的石像，他仰卧着，眼瞼低垂，酣然入夢；在他上方，一位衣衫飄逸的女神輕盈地飛起，彷彿他的理想，在飛翔。

他的《女巫》曾出現在村上春樹的《且聽風吟》22節中。

巴枯寧在《上帝與國家》中説：”我只用提出馬志尼、米什萊、奎內特、約翰·斯圖爾特·穆勒這幾個名字。他們是慷慨而堅強的靈魂，偉大的心靈，偉大的精神，偉大的作家，特別是馬志尼，喚醒了一個偉大民族的革命性和英雄性；他們都是唯心論的信徒，唯物論的刻毒輕視者和反對者，因之在哲學上和政治上都是社會主義的刻毒輕視者和反對者。“