範氏奇書

《範氏奇書》之名稱，並非範欽自命。其由來最初見於明代萬曆年間，浙江紹興藏書家祁承的《澹生堂書目》。該“書目”中有《範氏二十種奇書》一類，子目號稱二十種，實際只有十九種，有的子目則只列了十七種。這説明《澹生堂書目》在著錄上有不完備之處，所以後人進行了校補。如《奕慶藏書樓書目》、清嘉慶四年桐川顧修編《匯刻書目》分別補足為二十種。

寧波天一閣藏《範氏奇書》，系天一閣的建造者、明嘉靖年間兵部右侍郎範欽親手校訂、刊刻。此書藏於閣中凡四百餘年鮮為人知，故研究者亦甚寥寥。

這套叢書，從未見有總目或總序，在早期的天一閣書目裏也均未作叢書著錄，直到《匯刻書目》刊行以後，嘉慶十三年阮元編《天一閣書目》時，仍作為單行本分別收錄在各類之中。因此可以確定，《範氏奇書》是祁承所加。

到了清道光二十七年，劉喜海編《天一閣見存書目》時，方在例言中説到:“範司馬曩刊二十種奇書，見《匯刻書目》，遇此等書皆註明二十種奇書之一。”光緒十年薛福成編《天一閣書目》時，依據匯刻書目所錄子目，在卷末附《天一閣校刊二十種奇書之一》。

《範氏奇書》原書上既無總目，又無總序，所以後人在編制圖書目錄時，著錄的子目就稍有不同，有的稱二十種，有的稱二十一種。一九三五年商務印書館編印《叢書集成》，在提要中説:“範氏二十一種奇書，六十五卷，明範欽校刊”。可見，二十一種是有所本的。新中國成立後，上海圖書館編印的《叢書綜錄》，在著錄時亦為二十一種。

《範氏奇書》到底是二十種，還是二十一種？線裝書局重印出版此書時，經多方查找、搜尋、互證，確定為二十一種，這二十一種是：《乾坤鑿度》、《周易乾鑿度》、《周易古佔法》、《周易略例》、《周易舉正》、《京氏易傳》、《關氏易傳》、《麻衣道者正易心法》、《穆天子傳》、《孔子集語》、《論語筆解》、《郭子翼莊》、《廣成子解》、《三墳》、《商子》、《素履子》、《竹書紀年》、《潛虛》、《虎鈐經》、《兩同書》、《新語》。 ^[1-2] 

範欽（1506～1585），字堯卿，號東明，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人。明代著名藏書家，中國現存最古老的藏書樓——天一閣的主人。 嘉靖十一年（1532年）進士。歷任隨州知州、工部員外郎、袁州知州、廣西參政、福建按察使、雲南右布政使、陝西左布政使、副都御史等職。後晉兵部右侍郎，未赴任而去職還鄉。 一生喜愛藏書。歸裏後，於嘉靖四十年至四十五年（1561～1566年）間，在寧波月湖西岸的居宅東側建造了藏書樓，取“天一生水、地六成之”之義，名“天一閣”。其藏書以明版地方誌及登科錄為世人所重，在明時已有浙東藏書第一家之譽。歷經400餘年後的今天，已成為國內最古老的藏書樓。著述有《四明範氏書目》、《煙霞小説》、《撫掌錄》、《奏議》、《草朝遺忠錄》、《明文臣爵諡》、《古今諺》。

《範氏奇書》既稱奇書，又奇在何處？從現在所知，一是從內容看，奇處多多。《範氏奇書》二十一種中，有七種是直接研究《易經》的，有四種與道家學説有關，這都給人以深奧神奇之感，如《三墳》，傳為天地人三皇之書；有兵家、法家的著述，如中國古代兵書《虎鈐經》，發揮《孫子兵法》和太白陰經的觀點，除論用兵之外，有些內容近於迷信，故顯其“奇”；還有講儒道互通的著作，也被看作有奇異之處。二是這些書籍大多是比較罕見的古籍，多為“範氏奇書”最早收錄，有些還是最早的刻本。在二十一種書籍中，除《穆天子傳》、《素履子》兩種早於《範氏奇書》被收錄於明正統刊刻的《道藏》外，其餘十九種均為《範氏奇書》最早收錄。如《周易古佔法》、《商子》、《竹書紀年》，“奇書本”均為最早刻本。《乾坤鑿度》、《周易乾鑿度》均為《永樂大典》所載，流傳甚罕。吳陸績注《京氏易傳》、唐郭京《周易舉正》、唐趙蕤注《關氏易傳》，皆為不易得之書。至於《範氏奇書》還有何奇處，範欽為何選出這二十一種古書加以校刊，祁承在著錄《澹生堂書目》時又為何加上“範氏奇書”，這些都還是一個個謎，需要進一步深入研究。 ^[3] 

除了以上所説的“奇”，《範氏奇書》還有兩點是其“特”：一是均為範欽的手訂，手訂或具名，或具號，名字前或冠以籍貫，或冠以時代，落款格式與原書著者的題法相稱；二是版式均為半頁九行，行十八字，白口，左右雙邊。