管寧

管寧是春秋時期齊國名相管仲的後代， ^[2]  他十六歲時失去了父親，中表兄弟們憐憫他孤獨貧困，都贈予他治喪的費用，管寧全都推辭沒有接受，根據自己的財力為父親送終。管寧成年後身高八尺，鬍鬚眉毛長得很美。與平原人華歆、同縣人邴原為好友，都到其他郡學習，並且都敬重親善名士陳寔。 ^[3] 

漢末天下大亂以後，管寧聽説遼東太守公孫度在海外推行政令，就與邴原及平原人王烈等到遼東。公孫度空出館舍等候他們。管寧拜見公孫度，只談儒家經典而不語世事，之後，管寧隨即就居住在山谷中，開始做講解《詩經》《書經》，談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作，人們都很樂於接受管寧的教導，管寧於是頗受人們愛戴。曹操任司空後徵召管寧，公孫度的兒子遼東太守公孫康截斷詔命，不對管寧宣佈。當時公孫康對外以朝廷的將軍太守為號，但在內確有稱王之心，想要謙遜的以禮授予管寧官職，讓他輔佐幫助自己，但最後還是不敢對他説，他就是如此受到敬畏。 ^[4] 

黃初四年（223年），魏文帝曹丕詔令公卿大臣舉薦獨行特立的隱士，司徒華歆舉薦了管寧，曹丕就專門用安車前往徵召 ^[5]  。當時公孫康已死，因其兒子年幼而由其弟公孫恭嗣位，但公孫恭因病喪失了生育能力，身體虛弱不能治理，而公孫康之子公孫淵才智出眾。管寧擔心禍亂將起，於是帶着家眷部屬渡海回到北海郡，公孫恭親自把他送到南郊，加倍贈給他服飾器物。自從管寧東渡，公孫度、公孫康、公孫恭前後所給他的資助饋贈，他都接受後收藏起來。西渡之時，全都封好退還給了公孫氏。管寧在遼東，有三十多年，後來公孫淵果然襲奪公孫恭之位，最後蛇鼠兩端、反叛曹魏，僭號稱王，被司馬懿攻滅。遼東人死亡上萬，如正如管寧所想。 ^[6]  管寧返鄉後，曹丕下詔任命管寧為太中大夫，管寧堅持辭讓沒有接受。 ^[7] 

黃初七年（226年）五月，曹丕駕崩，明帝曹叡即位，於十二月改任華歆太尉，華歆稱病請辭，願將太尉一職讓與管寧，曹叡沒有同意。但還是下詔徵召管寧為光祿勳。 ^[8]  當時司空陳羣也上疏舉薦管寧。 ^[9] 

曹叡又下詔給青州刺史説：“管寧堅守道德操守，潛隱海角，接連頒下詔書，違抗命令不來就職，逗留在他的居處，從事他認為高尚的事業。雖然有隱士高人的操守，而失卻考父增益恭敬的義藴，使朕虛心等待已有年餘，這怎樣説呢？他白白想要自安，朕一定要擴大他的志向，不想想古人也有幡然改變節操為民造福的人嗎？日月流逝，時間將要過去，潔身自好，將幹些什麼呢？孔子説過：‘我不是這人的黨徒又會是誰的呢！’朕命令青州的別駕從事、郡丞掾：奉詔按禮節遣送管寧來京都，供給他安車、隨從、褥墊、路上廚司食物，上路之前先行奏聞。”管寧自稱草莽之人並上疏辭讓。 ^[10] 

從黃初（220年—226年）年間到青龍（233年—237年）年間，徵召管寧的命令接連不斷，常常在八月賜予牛酒。曹叡又下詔書詢問青州刺史程喜：“管寧究竟是守節自高呢，還是老病萎頓呢？”程喜上報説：“管寧有一個族人叫做管貢，現為州吏，與管寧是鄰居，臣常常讓他探聽消息。管貢説：‘管寧常常戴黑色帽子，穿着布衣布裙，隨季節不同或單或夾，出入於內室外庭，能憑藉手杖走路，不須扶持。一年四季的祭祀，總是自己強力支撐，改換衣服，着粗絲棉巾，穿着過去在遼東時所有的白布單衣，親自佈置食物供品，跪拜行禮。管寧幼時就失去了母親，不記得母親的樣貌，常常特意加設酒觴，淚流滿面。另外他的住宅離水池有七八十步遠，夏天時到水中洗手洗腳，步行在園圃中。’臣下揣測管寧前後推辭謙讓的意思，只在於認為自己生長在隱居潛逸中，年紀老邁，智力衰退，所以安於休息，每次都謙遜退讓。這是管寧志向行事所一定要保全的，不是故意矯情以顯示自己的高尚。” ^[11]  管寧自從避於遼東及後來回鄉後，常坐在一個木榻上，持續了五十多年沒有席地而坐，因為屈膝而坐，膝蓋頂起被褥，小牀上的被褥與膝蓋接觸的地方都磨穿了。 ^[12] 

景初元年（237年），司徒陳矯逝世，司徒一職懸空半年。次年，曹叡問侍中盧毓誰可任司徒，盧毓舉薦管寧，但曹叡不用。 ^[13] 

正始二年（241年） ，太僕陶丘一、永寧衞尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基等人向曹芳舉薦管寧，曹芳下詔，以“安車蒲輪，束帛加璽”的禮節去聘請他，適逢管寧去世，享年八十四歲。 ^[14] 

陳羣：伏見徵士北海管寧，行為世表，學任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時。 ^[15] 

曹叡：太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。 ^[16] 

程喜：臣揆寧前後辭讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰，是以棲遲，每執謙退。此寧志行所欲必全，不為守高。 ^[16] 

桓範：①竊見東莞管寧，束脩著行，少有令稱，州閭之名亞故太尉華歆，遭亂浮海，遠客遼東。於混濁之中，履潔清之節，篤行足以厲俗，清風足以矯世，以簞食瓢飲，過於顏子；漏室蔽衣，逾於原憲。②鑿坯而處，養德顯仁。堯舜在上，許由在下。箕山之志，於是復顯。嚴平鄭真，未足論比。清聲遠播，頑鄙慕仰。 ^[17] 

陶丘一、孟觀、孫邕、王基：伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，遊志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。 ^[16] 

陳壽：管寧淵雅高尚，確然不拔；寧以衰亂之時，世多妄變氏族者，違聖人之制，非禮命姓之意，故著《氏姓論》以原本世系，文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲雖不盈擔石，必分以贍救之。與人子言，教以孝；與人弟言，訓以悌；言及人臣，誨以忠。貌甚恭，言甚順，觀其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而温，因其事而導之於善，是以漸之者無不化焉。寧之亡，天下知與不知，聞之無不嗟嘆。醇德之所感若此，不亦至乎！ ^[16] 

《傅子》：管寧是齊相管仲之後。在遼東因山為廬，鑿户牖為室，講《詩》、《書》，陳俎豆，飾威儀，明禮讓。因此公孫度安其賢，民化其德。 ^[18] 

皇甫謐：寧凡徵命十至，輿服四賜，常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞。榻上當膝皆穿，常着布裙貉裘，唯祠先人，乃著舊布單衣加首絮巾。遼東郡國，圖形於府殿，號為賢者。 ^[19] 

伏滔：鄧禹卓茂無敵於天下，管幼安不勝龐公，龐士元不推華子魚，何鄧二尚書獨步於魏朝，樂令無對於晉世。 ^[20] 

蘇軾：管幼安懷寶遁世，就閒海表，其視曹操父子，真穿窬斗筲而已。既不可得而用，其可得而殺乎！予以謂賢於文若、文舉遠矣。 ^[21] 

蘇轍：幼安少而遭亂，渡海居遼東，三十七年而歸。歸於田廬，不應朝命，年八十有四而沒，功業不加於人。而予獨何取焉？取其明於知時，而審於處己云爾。

蕭常：《易》曰：不事王侯，髙尚其志，謂所重在此，而不在彼也。若管（寧）、張（臶）數子，特避世之士耳，蓋所謂“天地閉，賢人隱”者也。方是時，奸雄睥睨神器，仇讎正士，士以才知殺身者多矣。之數子者，屏跡山樊，危行言孫，卒以免禍，賢矣哉！

章如愚：至於三國，各自據其土而成鼎峙之勢，亦諸人之力也。故在魏，則荀攸、賈詡之算無遺策，郭嘉、劉曄之才策謀畧，管寧之淵雅高尚，毛玠之典選清正；在吳，則周瑜、魯肅之儔入為腹心，出為股肱，甘寧、淩統之徒奮其威，黃蓋、蔣欽之屬宣其力；在蜀，則諸葛孔明之長於治國，費禕、董允之志慮忠純，向寵之性行均淑，皆一時之人傑也。 ^[22] 

陳普：中州白日虎狼嗥，越海鯨鯢更浪高。化日尺書歸故里，依然逃董不逃曹。

王應麟：管幼安如郭林宗，天子不得臣，諸侯不得友。蘇文定（蘇轍）贊之曰：‘少非漢人，老非魏人，何以命之？天之逸民。’

文天祥：或為遼東帽，情操厲鬼冰。

王磐：管幼安、王彥方、元魯山、陽道州，蓋異世而同符者也。 ^[23] 

朱明鎬：按管幼安忠於漢世，終不臣魏。寧為漢處士，不為魏司徒。

王夫之：世之亂也，權詐興於上，偷薄染於下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道幾窮。窮於時，因窮於心，則將視天下無一可為善之人，而拒絕唯恐不夙，此焦先、孫登、朱桃椎之類，所以道窮而仁亦窮也。夫君子之視天下，人猶是人也，性猶是性也，知其惡之所自燻，知其善之所自隱，其燻也非其固然，其隱也則如宿艸霜凋而根荄自潤也。無事不可因，無因不可導，無導不可善，喻其習氣之橫流，即乘其天良之未喪，何不可與以同善哉？此則盎然之仁，充滿於中，時雨灌注而宿艸榮矣。惜乎時無可事之君，而寧僅以此終；非然，將與伊、傅而比隆矣。嗚呼！不得之於君，可得之於友，而又不可得矣；不得之薦紳，可得之於鄉黨，而又不可得矣；不得之父老，可得之童蒙，而又不可得矣；此則君子之抱志以沒身，而深其悲閔者也。友之不得，君錮之；鄉黨之不得，薦紳熒之；童蒙之不得，父老蔽之；故寧之仁，終不能善魏之俗。君也，薦紳也，父老也，君子之無可如何者也。吾盡吾仁焉，而道窮於時，不窮於己，亦奚忍為焦先、孫登、朱桃椎之孤傲哉？ ^[24] 

李光地：其人未免雜些黃老氣，本傳中載他一篇文字，細檢便見。

朱乾：故國以一人興，以一人亡。郭嘉歸魏而魏興，管寧去漢而漢亡。跡其興廢，關乎人才去就如此。 ^[25] 

管寧和華歆一同在菜園裏刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達官貴人坐車從門口經過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，説道：“你不是我的朋友。” ^[26] 

當初，管寧的妻子先死去了，知心故友勸他再娶，管寧説：“每次閲讀曾子、王駿的話，心裏常常表示讚許，哪裏能自己遇到了這種事而違反本意呢？” ^[27] 

管仲 ^[2] 

管少卿，西漢時官至燕令。 ^[2] 

管邈，管寧去世後被授任為郎中，後任博士。 ^[28] 

管寧著有《氏姓論》 ^[15]  ，又有文集三卷。《全三國文》收錄有《辭疾上書》《辭徵命上疏》《辭闢別駕文》《答桓範書》。 ^[29]