箕踞

一種輕慢、不拘禮節的坐的姿態。即隨意張開兩腿坐着，形似簸箕。

1、《莊子·至樂》：“ 莊子 妻死， 惠子 吊之， 莊子 則方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英 疏：“箕踞者，垂兩腳如簸箕形也。”

2、《戰國策·燕策三》：《荊軻刺秦王》箕踞以罵曰。

3、《史記·張耳陳餘列傳》：“ 高祖 箕踞罵。” 司馬貞 索隱引 崔浩 曰：“屈膝坐，其形如箕。”

4、柳宗元《始得西山宴遊記》：攀援而登，箕踞而遨。

5、宋 洪邁 《夷堅甲志·葉若谷》：“一老嫗自外至，手持錢篋，據胡牀箕踞而坐，傍若無人。”

6、《東周列國志》第一百七回：“荊軻倚柱而笑，向秦王箕踞罵曰：‘幸哉汝也！吾欲效曹沫故事，以生劫汝，反諸侯侵地，不意事之不就，被汝倖免，豈非天乎！然汝恃強力，吞併諸侯，享國亦豈長久耶？’” ^[1] 

7、清 曹寅 《夜坐限螢字》：“吾人常不襪，箕踞已忘形。”

8、《儒林外史》第三三回：“或據案觀書，或箕踞自適，各隨其便。”

9、王統照 《沉船》：“那好説笑的 顧寶 ，卻在草棚下面箕踞坐着吸那‘大富國’的紙煙。” ^[2] 

10、清·邵長蘅《青門剩稿》：箕踞乾明佛殿。

劉邦踞牀

劉邦自己踞牀（ 榻）接見酈食其。酈生見了不拜，僅作長揖， 還批評他：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。”劉邦自覺有愧，趕忙站起，整理好衣裳，請酈生上坐。(選自《史記·高祖本紀》)

孟子見到妻子獨自在房中踞，認為無禮，孟母反責他沒有“ 問孰存”，這是孟子無禮。而從踞與坐的兩種姿態比較，前者確是不如後者文雅。但是，老是膝蓋着地而坐，誰也受不了，除非真有了過硬的功夫。所以，在單獨一個人時，伸開雙足，臀部着地，也是允許的。孟子這樣嚴肅對待，連他的母親都不同意。禮，體現在人們交往中的相互尊重，如果不在交往之中，也苛刻要求，便是無禮，反而顯得失禮。【選自《夜讀拾得錄（ 八十六）·孟子自責》】

（箕、箕踞）

古人席地而坐。坐時，膝蓋着地，臀部坐在後腳跟上，雙手放在膝前。如果臀部坐在席上，雙膝在身前屈起，足底着地，雙手後撐；或者，雙膝平放，兩腿前伸分開，形如簸箕。這種姿態，古時，人們稱為箕踞、箕倨、箕股，簡稱箕或踞。河南安陽殷墟遺址，出土的石人像中，有坐者，也有箕踞之態。前者臀部坐於腳跟，後者臀部着地，非常明顯。踞， 在古代日常生活中， 是最失禮的坐相。

較“蹲踞”更不敬為箕踞。

《禮記·曲禮上》謂：“坐毋箕……”(箕，舒展兩足，狀如箕舌也。)即尻着地或着席，兩腳伸前叉開而坐，形似簸箕。它與“蹲踞”之差，只在兩腳，一為聳膝，一為伸腳。

《史記》卷九十七《陸賈列傳》雲：“陸生至，尉他瞪魋結箕倨見陸生，陸生因進説他曰：……尉他乃蹶然起坐，謝陸生曰：‘居蠻夷中久，殊失禮義。’”

《漢書》“箕倨”作“箕踞”，係指不敬之坐。故尉他起坐後，自認為失禮。

《史記》卷一百二十四《遊俠列傳·郭解傳》雲：“解出入，人皆避之，有一人獨箕踞視之，解遣人間其姓名，客欲殺之。”蹲踞，孔子只欲“以杖叩其脛”；箕踞，則郭解之客“欲殺之”，此不敬之差，一目瞭然。然兩腳之伸，間呈異狀，有時少伸，亦可稱箕踞。

晉 皇甫謐《高士傳·嚴光》述侯霸承光武命，遣吏奉書於光，有“光不起，於牀上，箕踞抱膝，發書讀訖”云云。雖為抱膝，然不名蹲踞，仍為箕踞，可知箕踞伸腳，亦有直伸少伸之別。（摘自黃現璠撰《我國坐俗古今之變》，載《掃蕩報》文史地週刊版第十二期，1941年4月16日；又載黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第116頁，廣西師範大學出版社2004年7月）