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答謝中書書
鎖定
- 作品名稱
- 答謝中書書
- 出 處
- 《全梁文》
- 作 者
- 陶弘景
- 創作年代
- 南朝
- 作品體裁
- 駢文
答謝中書書作品原文
答謝中書書⑴
答謝中書書註釋譯文
答謝中書書詞句註釋
⑴答:回覆。謝中書:其人為誰,有多種説法。書。書:即書信,古人的書信又叫“尺牘”或“信札”,是一種應用性文體,多記事陳情。
⑵共談:共同談賞。
⑶五色交輝:這裏形容石壁色彩斑斕。五色,古代以青黃黑白赤為正色。交輝,指交相輝映。
⑷青林:青葱的樹林。翠竹:翠綠的竹子。
⑸四時:四季。俱:都。
⑹歇:消。
⑺亂:此起彼伏。
⑻夕日欲頹:太陽快要落山了。頹,墜落。
⑼沉鱗競躍:潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗,潛游在水中的魚。競躍,競相跳躍。
⑽實:確實,的確。欲界之仙都:即人間仙境。欲界,佛家語,佛教把世界分為欲界,色界、無色界。欲界是沒有擺脱世俗的七情六慾的眾生所處境界,即指人間。仙都,仙人生活在其中的美好世界。
⑾康樂:指南朝山水詩人謝靈運,他繼承他祖父的爵位,被封為康樂公。
答謝中書書白話譯文
山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峯聳入雲端,明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青葱的林木,翠綠的竹叢,四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候,潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這實在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
答謝中書書創作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對於謝中書為誰,迄今為止共有四種説法。第一種説法認為是謝微(一作謝徵)。見《六朝文絜》眉間批註,朱東潤的《中國曆代文學作品選》沿其説。第二種説法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》説:“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇,謝中書應即謝朓,據《南齊書》本傳,朓建武初曾‘掌中書詔告’,故得稱‘謝中書’,至建武二年(495)夏謝朓出守宣城,友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣,如沈約有《和謝宣城》。第三種説法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽陶隱居內傳》中關於陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經歷,認為謝中書為謝覽。第四種説法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱:“謝中書,疑是謝朏。《梁書·(謝)朏傳》:朏,天監五年,授中書監。”鍾國發《陶弘景評傳》也持這個觀點。他説:“他(謝朏)比陶弘景大十五歲,出身頭等高門,加以文才出眾,品格高雅,頗有名望;約永明七年(489)從義興太守內調為中書令,至隆昌元年(494)外調為吳興太守。陶弘景恰於永明八年(490)啓假東行浙越。此文所描寫的風景,顯然非茅山之類臨近京師的小山水,而可能是陶弘景於浙東所見。”
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答謝中書書作品鑑賞
答謝中書書整體賞析
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙,語言精奇。短短六十八字,即已集江南之美於一身,切切實實地道出了山川之自然美。
抓住江南山林的特徵,用簡潔空靈的筆墨來寫,這是《答謝中書書》突出的優點。“高峯入雲”的磅礴氣勢在北方也能看到,但在同一個景觀裏,又相伴着“清流見底”直視無礙的澄澈之美,在北方就難以見到。
寫山林景色的瑰麗,作者只用了兩組對偶句共十六個字,即“兩岸石壁,五色交輝;青林翠竹,四時俱備”,已顯得活脱精到,引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫繼》裏曾指出:“世徒知人之有神,而不知物之有神。”山林的“神”(本質特徵),高明的作家藝術家總有獨特的感受。陶弘景以形寫神,在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悦不置,更有誰領略過,在清流兩岸壁立千仞的高峯之上,常年色彩變幻莫測。這奇幻瑰麗的色彩,當然是大自然奧秘的生命之彩,它的奇情壯採和迷離多變的性格,作者用“五色交輝”來形容,可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤,即使做到“情必極貌以寫物,辭必窮力而追新”(《文心雕龍·明詩》),也難免拖沓板滯,存形而略神。多種色彩奇妙的調諧而又變動不居,正是山林的逸趣神韻所在,然而這卻是最難着筆之處。陶弘景用視覺形象和動感都很強的“五色交輝”四字來點染,自會引起讀者對絢爛的山林形象的種種聯想與記憶,在記憶裏呈現的奇偉與色彩因人而異,具有無比的豐富性。這種能激起讀者審美活動的活脱筆觸,可稱“字外之奇”(蕭衍《觀鍾繇書法十二意》)。陶弘景又是書法家,他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字俱在(見蕭衍《答陶弘景書》及陶弘景《與梁武帝啓》),頗能顯示他的藝術見解,這一點可存而不論。但陶弘景在書法藝術上講究空間布白之美,和文學創作上用筆空靈是一致的。通過文字誘發讀者的聯想,虛實相生,形成字外的意境,讓讀者豐富的想象補充作者的藝術空白,正是此文成功之筆。
寫了茅山中一年四時之美后,作者又用兩組並列對偶句寫一日之美。“曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。”如果説寫茅山一年四時之美是以靜見動:靜到能窺見大自然的奧秘,大自然生命之律動是通過“交輝”的色彩奉獻給作家的,那麼,茅山中一日之美則是以動見靜:天剛麻麻亮,“曉霧將歇”,花葉上露珠還未照上太陽時,山林就開始了歡唱,“猿鳥亂鳴”。這“亂”字有聲繁悦耳,使人迷惑,動人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之後,魚兒避開了“鷹嶙鶚視”的威脅,此際競躍騰歡,盡情享受空氣中瀰漫的芳馨。總之,從早到晚,山林中正是由於猿的柔聲啼喚,鳥的恣意鳴哄和魚的歡騰競躍而顯得格外靜謐幽美。
從結構上看,《答謝中書書》從富有審美意味的兩句開頭,接着有兩個不同時空層次的描寫,以靜見動,以動見靜,寫出了茅山美的性靈。至此出聲讚歎:“實是欲界之仙都!”就是應有之筆。接着以反接收束全篇,深憾於自謝靈運以來竟無人妙賞此佳山水,一唱三嘆,搖曳生姿,文章雖短而含藴不盡。
以駢文的主要特徵來看,《答謝中書書》或許不是很嚴飭的。四四四四的句式對屬雖工,但基本上不用典藻飾。音律上平節和仄節的交替,也不完全合律。但它好就好在駢散兼行,散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結合得很好。謀篇見巧思,用語清麗含蓄,詩化了意境。
《答謝中書書》一文,反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期,因為各種矛盾非常尖鋭,政局極度動盪,因此不少文人往往遁跡山林,旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脱,因而他們常在書信中描述山水,來表明自己之所好,並從而作為對友人的問候和安慰,這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點,但是卻以其高超的藝術筆觸,創作了具有相當高的美學價值的文學精品,至今仍然具有較高的鑑賞意義。
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答謝中書書名家點評
答謝中書書作者簡介
陶弘景(456—536),南朝齊梁時期道教思想家、醫學家。字通明,自號華陽隱居。丹陽秣陵(今江蘇南京)人。仕齊拜左衞殿中將軍。後隱居茅山。蒐集整理道經,創立茅山派。入梁,武帝禮聘不出,但朝廷大事輒就諮詢,時稱“山中宰相”。對歷算、地理、醫藥等都有較深研究。卒諡貞白先生。著有《本草經集註》《真誥》等。
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- 參考資料
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- 7. 鍾國發.陶弘景評傳[M].南京:南京大學出版社,2005:419
- 8. 陳振鵬 章培恆.古文鑑賞辭典(下)[M].上海:上海辭書出版社,1997:2018
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