答李推官書

李君足下：南來多事，久廢讀書。昨送簡人還，忽辱惠及所作《病暑賦》及《雜諍》等。誦詠愛嘆，既有以起其竭涸之思；而又喜世之學者，比來稍稍追求古人之文章，述作體制，往往已有所到也。

耒不才，少時喜為文詞；與人遊，又喜論文字。謂之嗜好則可；以為能文，則世自有人。決不在我。足下與耒平居飲酒笑語，忘去屑屑。而忽持大軸。細書題官位姓名，如卑賤之見尊貴，此何為者j豈妄以耒為知文，謬為恭敬若請教者乎?欲持納而貪於愛玩，勢不可得舍；雖怛然不以自寧，而既辱勤厚，亦不敢隱其所知於左右也。

足下之文，可謂奇矣!捐去文字常體，力為瑰奇險怪，務欲使人讀之如見數千歲前科斗、鳥跡所記弦匏之歌，鐘鼎之文也。足下之所嗜者如此，因無不善者。抑耒之所聞，所謂能文者，豈謂其能奇哉!能文者，固不能以奇為主也。

夫文何為而設也?知理者不能言，世之能言者多矣，而文者獨傳。豈獨傳哉!因其能文也而言益工，因其言工而理益明，是以聖人貴之。自“六經”以下，至於諸子百氏、騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者，文不期工而工。理詘者，巧為粉澤而隙間百出。此猶兩人持牒而訟：直者操筆，不待累累，讀之如破竹，橫斜反覆。自中節目；曲者雖使假詞於子貢，問字於楊雄，如列五味而不能調和，食之於口，無一可愜，使況使人玩味之乎?故學文之端，急於明理。夫不知為文者，無所複道。如知文而不務理，求文之工，世未嘗有是也。

夫決水於江河淮海也，水順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，衝砥柱，絕呂梁，放於江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為濤波，遊之為風飈，怒之為雷霆，蛟龍魚黿，噴薄出沒，是水之奇變也。而水初豈如此哉?是順道而決之，因其所遇，而變生焉。溝瀆東決而西竭，下滿而上虛，。日夜激之，欲見其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳!江河淮海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇，此無見於理，而欲以言語句讀為奇之文也。“六經”之文，莫奇於《易》，莫簡於《春秋》，夫豈以奇與簡為務哉l勢自然耳。《傳》日：“吉人之辭寡。”彼豈惡繁而好寡哉l雖欲為繁，不可得也。

自唐以來至今，文人好奇者不一；甚者或為缺句斷章，使脈理不屬；又取古書訓詁希於見聞者，衣被而説合之。或得其字，不得其句；或得其句，不知其章。反覆咀嚼，卒亦無有：此最文之陋也。足下之文雖不若此，然其意靡靡，似主於奇矣。故預為足下陳之，願無以僕之言質俚而不省也。 ^[1] 

張耒(1054—1114)，字文潛，號柯山，楚州淮陰(今屬江蘇)人。熙寧進士，曾任太常少卿等職。為“蘇門四學士”之一。詩歌平易通暢，對社會矛盾有所反映。亦能詞。有《張右史文集》，存賦三卷三十二首。 ^[2]