筋度

中醫古診法“五度”(或稱“十度”)之一。即衡量、測度筋的陰陽虛實。

筋度，是中醫古診法“五度”(或稱“十度”)之一。即衡量、測度筋的陰陽虛實。《素問·方盛衰論》：“診有十度，度人脈度、藏度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡，人病自具。” 《素問·通評虛實論》：“形度骨度脈度筋度，何以知其度也。” 《中國醫學大辭典》：“診法十度之一，所以量度筋之長短者。”“度”即“數”之意，當然這裏不單純是“數”的問題，五臟六腑、三陰三陽經脈、皮肉筋骨等都有其功能作用，這些都是“度”，意思就是要從脈、髒、肉、筋、腧等諸方面全面地進行分析。總歸“陰陽氣盡，人病自具”，脈度、髒度、肉度、筋度、腧度，任意一個方面的陰陽發生變化，都會引發人的病變，從而通過觀察脈、髒、肉、筋、腧五方面來診斷疾病。對使用燔針劫刺等強刺激療法時，注意區別對待。

有人認為，“十度”是從10個方面確定診察規律的法則，不僅重視診察的方法和技術，更強調診察規律的基本法則，由“診之法”上升為“診之道”，採用不同的句讀方式。清·高士宗《黃帝內經素問直解》註釋十度是，一日度人，二曰度脈，三日度藏，四曰度肉，五曰度筋，六曰度俞，七曰度陰陽氣盡，八曰度民，九曰度君，十曰度卿。認為“十度者：一曰度人，人之貧富，性之緩急也；二曰度脈，脈之大小，至之遲數也；三曰度藏，髒之虛實，氣之從逆也；四曰度肉，肉之肥瘠，體之盛衰也；五曰度筋，筋之強弱，力之多寡也；六曰度俞，腑俞髒俞，上下出入也；七曰度陰陽氣盡，陰盡而初陽生，陽盡而一陰始也；八曰度民；九曰度君；十曰度卿，民君卿皆人也。民不得同於卿，卿不得同於君，就其心志而揆度之，此五診之有十度也。”清·張志聰《黃帝內經素問集註》認為，“此言持診之道，四時五診之外。而更有十度也。”十度是指一度人脈，二度藏，三度肉，四度筋，五度俞，六度陰陽氣，七度上下，八度民，九度君，十度卿。兩者具體內容略有不同，但都是在充分考慮中醫基本特點基礎上，提出了診斷技術、目的和法則融合為一體的中醫診斷理論框架結構。

“度筋者，手足三陰三陽之筋，各有所起，經於形身，病則宜用燔針劫刺也(《黃帝內經素問集註》)。”《靈樞·經脈》雲：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。”此文論述了人體胚胎形成過程中“筋為剛”的作用。《素問·痿論》雲：“宗筋主束骨而利機關也。”認為“宗筋”主持人體各個關節的活動，“宗筋”與“骨”的關係密切，經筋為經絡氣血所濡養，並受十二經脈之氣的調節。度筋主要指揣度形體、筋骨、經筋以判斷機體狀態，四度筋包括形態診、筋骨診、經筋診。

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