筆陣圖

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鈎。昔秦丞相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出羣。故知達其源者少，闇於理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣！今刪李斯《筆妙》，更加潤色，總七條，並作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模範，庶將來君子，時復覽焉。

筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取煎涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑淨者。凡學書字，先學執筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執之。下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑑者不寫，善寫者不鑑。善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之“筋書”，多肉微骨者謂之“墨豬”；多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之。

一“橫”如千里陣雲，隱隱然其實有形。

、“點” 如高峯墜石，磕磕然實如崩也。

丿 “撇”如陸斷犀象。

乙 “折”如百鈞弩發。

∣ “豎”如萬歲枯藤。

㇏ “捺”如崩浪雷奔。

勹 “橫折鈎”如勁弩筋節。

右七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種。有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構圓奮如篆法，飄風灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，鬱拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣。

永和四年，上虞制記。

1、三端：在古代文化中指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。銀鈎：本指書法中的“鈎”這種基本筆畫，因優美的筆畫能表達出婉媚有力，故謂之“銀鈎”。在本文中指代書法藝術本身，即古代“六藝”中之“書”也。

2、周穆王：西周國王，昭王之子，姓姬名滿。

3、鴻都：東漢時的皇家藏書之所。碣：石碑圓頂者謂之碣，此特指碑碣文字。十旬：指一百天。

4、達：通達。達其源：通達文字產生髮展的源流。暗於理：不懂書法的道理。

5、殊：此作副詞，有竟然之意。師古：即師法於古人。緣情：抒發感情，此理解為憑興趣。棄道：背棄書道。該贍：淵博豐贍，此“該”通於“賅”。

6、通靈感物：指通於神靈，並且能感化他物。

7、更加潤色：再加以修飾文字以使其具有光彩。總：概括、歸納或謂總結。列事：指陳述事情。貽：遺留。庶：希望、但願。

8、崇山絕仞：指高山最高的地方。鋒齊：鋒毫要齊。腰強：“腰”指筆毫的中部，此即謂筆毫中部要有強 度、有彈力。

9、煎涸：通翦涸，指淺黑乾涸。潤澀：此為一對反義詞，即指潤滑和不潤滑。浮津耀墨：浮耀墨汁的光澤。

10、鹿角膠：由鹿角熬製成的膠。

11、東陽魚卵：一種產於東陽的魚卵紙，東陽在安徽省天長縣。

12、真書：魏晉之後對正體的一種稱呼，也稱作楷書。行草書：又稱草行，一種比較流動而近於草書的書體。

13、點畫：文字點與橫豎筆畫的總稱。波撇：指磔和掠，即捺和撇。屈曲：彎曲、曲折。

14、大書：寫大的字。從小：指寫小字。

15、鑑：鑑別、鑑賞。

16、筋書：瘦勁有力的書墨豬：筆畫肥而無力的書。聖：超凡、卓越。

17、消息：奧妙、真諦。

18、筆陣：將書法比喻為作戰行陣。執筆急：指執筆松。

19、執筆近：指執筆處離筆毫近。執筆近不能很好的運腕行筆，執筆不緊，運筆則無力。

20、結構圓備：指字的點畫安排和形勢佈置完備。篆法：此為大小篆的總稱。

21、飄揚灑落：指章草自由奔放灑脱的筆勢。

22、八分：東漢後期的準隸書書體，傳自王次仲始，盡其筆勢，舒展波撇，其勢兇險可畏。

23、飛白：相傳為蔡邕所創之體，此之“竊窕出入”喻其筆勢在那絲絲露白處的入與出，顯得嫺靜優美。

24、耿介：指高聳突兀貌。

25、古隸：指西漢至東漢前期通行的隸書，尚帶有篆書意味，無明顯的波挑，無篆書的圓潤之態，其筆畫尤顯縱橫，粗壯樸拙而厚實。

26、心存委曲：謂作書前思考要透徹詳細。

27、永和四年，上虞 制記：此二句為作者寫作之行款，永和即東晉穆帝之年號，上虞在浙江上虞縣之西。

古代三端的妙用，沒有先於用筆的；而六藝的奧妙，沒有重於書法的。昔日秦丞相李斯見到周穆王的書法，感嘆了七天之久，不滿意他的書法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱讚那些超羣出眾的碑碣，所以知道通達書之源流的少，不懂得書法道理的多。近代以來竟而不師法古人，只憑興趣背離書道，只記得姓名，有的學識並不淵博豐贍，見識又少，致使沒有成就，空費了精神。於是，不是通於神靈，能感化他人的人，便不足以與其談論此道。現今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來有七條，並且予以説明，把對其所作的形容列在左邊，遺留於子孫，永為楷模，希望將來的學書者，能有時間看看。

筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強度。硯台要選用淺黑乾涸的新石，潤滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至於墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強硬如石的作為製造的原料。紙則要取東陽魚卵紙，柔軟滑淨的。大凡學寫字，先要學執筆之法，如果作真書，要執去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執去筆頭三寸一分處。下筆點畫波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學書者先學大字，不得從小字開始。善於鑑賞的不善於寫，善於寫的不善於鑑賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無力無筋的為錯誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會真諦，並且合理地運用它。

橫畫，如同千里陣雲，隱隱於天空，看似無形，實則有形。

點畫，像高山墜石，磕然有聲，如山裂石崩之響。

撇畫：如利劍斬斷犀牛角與象牙一樣有力。

折畫，如百鈞之力發弩，強勁有力。

豎畫，像萬年枯藤一樣蒼勁雄強。

捺畫，如崩浪奔雷，氣勢非凡。

橫折鈎，像強勁的弩，堅挺的竹。

右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執筆有七種情形。有時候心情緊急而執筆卻不緊，有時心情寬鬆執筆卻很緊。如果執筆離筆頭近而又不緊，內心的思想會與寫出來的字出現差池，意在筆後便為敗；若是執筆距離筆鋒遠並且下筆流暢，意在筆前便為勝。於是又有六種用筆之法：

結構字體、佈置形勢完備的如篆法；

筆勢飄逸灑脱而又自由奔放的有如章草；

波撇兇險可畏如八分書；

那筆法出入嫺靜優雅的好比作飛白書；

筆畫高聳挺立如鶴頭書；

縱橫沉凝遒勁的如古隸。

然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻於妙境，書道也只有在這時才算窮盡。歲在永和四年，上虞 製圖並撰文。

《筆陣圖》是舊題衞夫人撰，後眾説紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽託的書法論著。

該著作論述寫字筆劃的著作，闡述執筆、用筆的方法，並列舉七種基本筆劃的寫法。因其流傳很廣，此姑存舊説，仍列為衞夫人作。《筆陣圖》中一個突出的觀點，是認為書道的精微奧妙，是難以明言的，所以文章開頭便説：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鈎。”把書法用筆之妙，列在“三端”之先；筆勢遒勁有力如銀鈎，重於“六藝”奧妙之上。這和鍾繇提出“用筆者天也”，通過用筆來體現天道是一個道理，遠非凡庸所能明知的。 衞夫人提出“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。”她與蔡邕、鍾繇一樣，提倡“取萬類之象”，如文中所談的七種筆畫，好有所象。《筆陣圖》中一個最為突出的觀點，就是講筆力。她説：“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”並進一步論定：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。”這一書法美學觀念，與鍾繇的一樣，強調筆力與筋骨，為後世書論所廣泛運用。

衞鑠（公元272年—公元349年），東晉女書法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衞恆從女，世稱衞夫人。工書，楷書尤善，師鍾繇，妙傳其法。王羲之少時，曾從她學書。《筆陣圖》一篇，舊題衞夫人撰，後眾説紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽託。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衞夫人後，參見王羲之《題衞夫人（筆陣圖）後》。

家學淵源（北派之祖衞瓘侄女、衞桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》説她得筆法於鍾繇，熔鍾、衞之法於一爐。所着《筆陣圖》中雲：“橫”如千里之陣雲、“點”似高山之墜石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發、“鈎”如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衞氏和南帖》傳世。其字形已由鍾繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫺雅婉麗，去隸已遠，説明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。”

衞鑠認為，書法品位就高在“多力豐筋”，即筋勁，力強。多“肉”則是下品，是“墨豬”，臃腫無神氣。魏晉人講“風骨”，講“清奇險峻”，所以以“瘦硬”為美。後代人或崇尚“豐腴”，或崇尚“肥勁”，對“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不能成書”（蘇軾《東坡題跋》捲上）則是歷代書家的共識。衞鑠的貢獻就在於她把“筋”、“骨”、“肉”之説引入書論，使之成為書法審美範疇，為後世的創作和欣賞開闢了新的思路。