筆記

筆記形式隨便，又無確定格式，諸如見聞雜錄、考訂辨證之類，皆可歸入。其起源頗早，早期的筆記常被歸納為小説一類，筆記作為一種專門體裁的書籍，起始於魏晉，經過唐宋時期的充實發展，到了明清兩代，更加風靡興盛。正式把筆記用於書名的始於北宋的宋祁，著有《筆記》三卷。筆記亦有用載、編、史、乘、論、考、辨等署題。

筆記依其所載內容，大體可分作：鬼神仙怪、歷史瑣聞和考據辨證等類別。鬼神仙怪類筆記在魏晉時期就十分盛行，是當時筆記的主流，著稱者有張華《博物志》和幹寶《搜神記》。歷史掌故類筆記主要記錄掌故遺事、民情風俗、人物軼聞和山川景物等，如唐代《隋唐嘉話》、宋代《涑水記聞》等。考據辨證類筆記唐代始獨樹一幟，並有所發展。清代乾隆、嘉慶間，考據之學大盛，此類筆記更加增多。如宋代《夢溪筆談》、清代《日知錄》等。筆記所載，雖多是些瑣碎片斷，但因有聞即記，較官修史籍往往生動真切，其中不少資料還為正史所不載。筆記也記錄了一些傳聞不確、考訂不嚴的東西。另外如互相抄襲，津津樂道於荒誕無稽的奇事軼聞，着力宣揚封建迷信等等，也隨處可見。

正式把筆記用於書名的始於北宋的宋祁，著有《筆記》三卷。其起源頗早，早期的筆記常被納歸“小説”一類，班固作《漢書》，在《藝文志》中列小説十五家，千三百八十篇，凡“出於稗官，街談巷語，道聽途説者之所造也”，均稱小説。明人胡應麟又將其分為“志怪”、“傳奇”、“雜錄”、“叢談”、“辨訂”、“箴規”等六類。班胡二氏所稱小説，很大部分均屬筆記範疇。筆記作為一種專門體裁的書籍，起始於魏晉，經過唐宋時期的充實發展，到了明清兩代，更加風靡興盛。

鬼神仙怪類筆記在魏晉時期就十分盛行，是當時筆記的主流。著稱者有張華《博物志》和幹寶《搜神記》。以後如唐代段成式《酉陽雜俎》，宋代徐鉉《稽神錄》、洪邁《夷堅志》，清代紀昀《閲微草堂筆記》等，均屬此類。

歷史掌故類筆記主要記錄掌故遺事、民情風俗、人物軼聞和山川景物等等。著名的有唐劉枒《隋唐嘉話》、李肇《唐國史補》、趙璘《因話錄》，宋司馬光《涑水記聞》、歐陽修《歸田錄》、吳自牧《夢粱錄》，元王琿《玉堂嘉話》、陶宗儀《輟耕錄》，明陸容《菽園雜記》、郎瑛《七修類稿》、朱國楨《湧幢小品》、沈德符《萬曆野獲編》和清劉獻廷《廣陽雜記》、王士禛《池北偶談》、李鬥《揚州畫舫錄》、戴璐《藤陽雜記》、昭槤《嘯亭雜錄》等。

考據辨證類筆記唐代始獨樹一枝，並有所發展。封演的《封氏聞見記》、蘇鶚《蘇氏演義》和李匡文的《資暇錄》是其代表。以後宋代有沈括的《夢溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》、王應麟《困學紀聞》。到了清代，自顧炎武撰《日知錄》，至乾隆嘉慶間，考據之學大盛，此類筆記更加增多。趙翼《陔餘叢考》、王鳴盛《蛾術篇》、錢大昕《十駕齋養新錄》、俞正燮《癸巳類稿》和《癸巳存稿》均是其佼佼者。

筆記所載，雖多是些瑣碎片斷，但因有聞即記，較官修史籍往往生動真切，其中不少資料還為正史所不載。筆記的最大問題是記錄了一些傳聞不確、考訂不嚴的東西。另外如互相抄襲，津津樂道於荒誕無稽的奇事軼聞，着力宣揚封建迷信等等，也隨處可見。