第七感

大多數的人都知道，人有5種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，可這是不太全面的，除了上述5覺之外，還有一些感覺存在於我們的身體和意識之內，我們卻不知道或不甚熟悉。例如雜技演員常在高空走鋼絲，這時他身上的第八感覺就會出現，幫助他維持身體的平衡，這是空間位置覺。

在很多時候，還有一種感覺在影響着我們，這就是人的第七感覺——時間覺。

真正的第七感是人類除了聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、味覺外的“時間感”簡稱：時覺。

人腦中有一個器官，以一定的頻率向神經細胞發送脈衝信號，這個頻率並非是一成不變的。我們都能夠感受得到，在愉快的時候時間過得非常之快，而在緊張情緒下，時間過得非常之慢。產生這種感覺的原因正是該器官脈衝頻率的改變。而一個脈衝週期也就是人類能夠感受到的最小時間差別，只要發生時間差小於這個時間差，人類的直觀感受就會把兩個事件認為是同時發生的，沒有先後之別。

什麼是時間覺呢？首先舉個簡單的例子：有一位傘兵，從8100米高空的飛機上跳出機艙，像一塊沉重的石頭一樣飛速地往地面墜落。2分鐘加22秒的時間，他下降了7900米，在距地面只有200米時，才拉動拉環打開了降落傘，安全地降落到地面。如果再遲那麼2至3秒鐘打開降落傘的話，那就來不及了，他就會摔得粉身碎骨。那麼，是什麼主導他及時打開降落傘呢？是他的第七感覺——時間覺。

時間覺也是屬於生物鐘的範疇。在人體生物鐘的各種表現形式中，有些是下意識的，如人在早晨時會自動醒來；而有些則是有意識的，如傘兵在關鍵時刻打開降落傘，便是一種有意識的行為。

科學家認為，在某些生物機體內部，可能有一種類似時鐘功能一樣的構造，既能對外界的刺激產生本能的反應，又能從主觀意識上決定生物體有目的有計劃地去做某些事情。這就是時間覺產生的背景。

時間覺雖然屬於生物鐘的範疇，但又有它的特點，就是它的產生在很大程度上是後天形成而非遺傳的。

人剛生下來時是沒有諸如1秒鐘、1分鐘、1小時之類的時間概念的，這是在後天的生活中，逐漸接受和適應了這些時間概念，並學會運用這些時間概念去衡量、判斷不同的時間距離，用以支配自己的行動。

每個人的時間覺都會有差異。不知你有過這樣的體會沒有：你問旁邊的幾個人：“現在幾點了？”你得到的可能是這樣不同的回答：“快到6點了吧。”“可能過了6點了。”“也許正好6點。”因為他們都沒帶表，對自己的時間覺沒有充分的自信，所以都用了不確定的口氣。以上回答就表現出了人與人之間在時間覺上的差異。其中一位的回答可能與鐘錶的時間吻合或非常接近，那這個人的時間覺應是最好的。

就是同一個人，時間覺的準確程度，在不同的時候，也會有高低不同的變化，會受到心理因素和外部刺激等諸多方面的影響。

時間覺的準確度除了會使我們的行為受到影響之外，還會讓我們對時間有過得太慢或太快的錯覺。時間覺應與一種心理有關，這種心理暫時把它叫做遺忘心理，相信上過課的人都應體會過這 一種現象--當我們上課時，如果我們總是期待着下課而不專心聽課，那麼會覺得時間過得很慢，相反，如果我們專心聽老師講課，那麼我們會在不知不覺中度過一節課。並且覺得時間過得好快。這應該也是時間覺的一種體現，我們平常的行為可以看做是第七感的一種放大，當然這一感覺也會令我們陷入錯綜的時間空間裏，從而促使我們的大腦產生錯誤的信息，或者給我們不明確的信息！

造成時間過得太慢或太快的錯覺的主要因素有兩方面：

首先，它與記憶力有關係。例如，當你回憶起過去一段平淡的日子時，由於記憶不深，你會覺得那段日子過得很快。相反，如果你想起了一段緊張的經歷，因為印象深刻，每時每刻都歷歷在目，所以就會覺得那些時光是很漫長難忘的。

其次，與情緒有關係。各種情緒對時間覺的影響也是至關重要的。如我們在快樂的時候，會感到時間過得飛快。而當痛苦時，日子就會變得很難熬。還有，如果你要在特定的時間趕到某地辦件急事，一路上你一定會覺得汽車開得太慢，並會不停地看手錶且感到表走得太快，相類似的例子還有許多。

對於一個民航飛機駕駛員來説，時間覺的好壞不僅是他個人的事，而且也關係到整架飛機上的全體乘客的生命安全。因此，用人單位在對飛行員進行考核選定時，把時間覺作為取捨的一項重要標準。同樣的情況，在挑選公共汽車、火車、輪船等大眾運輸工具的駕駛員時，也都需要把時間覺列入考慮的範圍。

在一些精神病患者中，表現出了喪失判斷春夏秋冬、晝夜更替的症狀。專家正試圖用首先恢復時間覺的方法來對他們進行治療。當他們的時間覺正常之後，其他方面的功能才有可能隨之發生連鎖反應，恢復到正常人的狀態。

此外，針對人們在進行沉重、枯燥或單調的工作時，容易產生厭煩、疲勞、“時間難熬”、“度日如年”的感覺特點，科學家正在研究用改變外部刺激，譬如採用將房間佈置得色調明快悦目、播放輕鬆悠揚的音樂等方法，使人們在這樣的環境下產生一種時間很容易過去的錯覺，避免了厭倦感的產生，從而將會大大提高工作效率。

時間覺是一種神秘、複雜的、至今還無法完全解釋清楚的生理現象，只有徹底揭開人體的計時器——生物鐘的秘密，才會明瞭時間覺的本質，從而讓其更好地為人類服務。

第七感，又稱末那識。

末那識產生物我區別的根源也是超能力的源泉！

末那，為梵語manas之音譯，意譯為意，思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種，末那識即為八識中之第七識。為恆執第八阿賴耶識為‘我’之染污識。為與第六意識（梵mano -vijn~a^na ，意之識，乃依末那之識）區別，而特用梵語音譯稱為‘末那識’。此識恆與我痴、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，恆審第八阿賴耶識之見分為‘我、我所’而執着，故其特質為恆審思量。又此識為我執之根本，若執着迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。且其自無始以來，微細相續，不用外力，自然而起，故其性質為‘有覆無記’；乃不引生異熟果，卻能覆聖道、蔽心性。

末那識：末那識是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本，其本質是恆審思量，它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，故末那識又稱為“我識”，它要求修行者放棄善惡的分別心。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。這種我執的具體表現，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。《金剛經》中最重要的三句話：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、嗔、痴、疑、慢等5種煩惱。末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，因它執着自我，故成為一切眾生自私自利的根源。

方法：離心意識，不用它，不用心意識。

這是個人的見解並無科學論證，在生活當中有些人可以預測未來，而有人可以看見一個人或一件事的未來。

我相信預測未來就是所謂的用語言表達所未來的發展趨勢、模稜兩可，這是可能發生，或不可能發生，而第七感給人帶來的事那種超意識的感覺。

超意識就是去感覺一件自己瞭解，並且肯定的事情。那種真實的感覺就如在眼前即將發生。

在睡夢中、或許是生物都會做夢、人也是一樣。有第七感的人做夢會與現實所結合，或許那只是個短暫的畫面，你在日常生活當中確感覺似曾相識，你確發現那個畫面是在夢中，那就是與生俱來的第七感。