笪重光

笪重光，順治九年（1652年）進士，官御史，為人剛正，敢於直言，順治十二年奉派到江西巡按，對江西分巡湖東道僉事李嘉猷貪酷不法，嚴詞參劾。因李嘉猷在朝中有權貴作後台，笪重光反被革職，後被判刑收贖，“永不敍用”。罷官歸鄉，隱居茅山之麓，學導引，讀丹書，潛心於道教，康熙十一年（1672年）嘗作《仿元人山水》軸，著錄於《虛齋名畫錄》。卒年七十。笪重光工書善畫，與姜宸英、汪士鋐、何焯稱四大家。精古文辭，有《書筏》、《畫筌》傳世。

笪重光生活的時代，正是董書最盛之期，由於他在書法上並不隨順時流而能逸出董書風氣，並且過早地退出了政治舞台（中心）而隱居鄉里，所以他的書法一直沒有受到應有的關注。在當時及之後論及清初書家的書論中，很少提到他，也很少把他和姜宸英、汪退谷、何焯諸家並提。一直要到了清代中期，他的同鄉王文治（字禹卿，號夢樓）才對他的書法推崇備至，且推論其書不遺餘力，如雲：吾鄉笪江上先生書格超妙，小字尤佳。蓋先生自解組後隱居句曲山中，讀丹書、學導引、遊神於塵滓之外，故所作書飄然有凌雲之氣。國朝善書之家如先生者未可數覯見也。（《快雨堂題跋·笪江上尺牘》）

又云：國初善書之家如華亭沈繹堂、慈溪姜西溟皆能胎乳古人，

擺脱時徑。至於披露天真，俾字裏行間飄飄然有凌雲之意，則吾鄉之笪江上先生所獨也。（《快雨堂題跋·笪江上書江冷閣集序》）

直欲置其書於沈繹堂（荃）、姜西溟（宸英）之上，而為清初書法之冠。這裏雖然難免“於鄉先輩不能無私”，但包世臣在其所撰《藝舟雙楫·國朝書品》中將笪重光行書置“能品下”第三名（在笪重光前者為神品、妙品上一人鄧石如；妙品下二人劉墉小真書、姚鼐行草書；能品上七人釋邱山真及行書、宋珏分及榜書、傅山草書、姜宸英行書、鄧石如草書、劉墉榜書、黃乙生行榜書；能品下二十三人王鐸草書、周亮工草書……），也可謂評價極高了。

關於笪重光書法之取徑，王文治在《快雨堂題跋·笪江上尺牘》中有很詳細的論述：

江上書上至章草下至蘇米，靡所不習，恨不能確然指其得筆之淵源。然其遊絲嫋空、蕭然自得之處，無所秉承不能獨造也。一日偶臨嵇叔夜《絕交書》，恍然大悟曰：此吾鄉江上先生之書之所自出也。自此以後，凡見笪書無一點一畫不了然其來處矣。趙鷗波雲：“昔人得古刻數行，專心學之便可名世。”真甘苦之言歟。

王文治此語雖然只是一己之推測，但他對笪書如此窮索苦究，應該也是能比較接近事實的。嵇叔夜《絕交書》今日雖不可見其真貌，但總之笪重光的書法取法魏晉應該也是可信的。笪重光書法魏晉，特別是嵇叔夜，正和他的性格相契。這是可以以他的詩為證的。其詩曰：“野水橋邊舊業存，數間茅屋向乾坤。太平一半深山得，何必承明始是恩。”詩的意境和用典都出自七絕聖手王昌齡的《長信秋詞》，表現出一種灑脱不羈的氣質和歸隱山林的志趣，是其人、其詩、其書完滿合一的體現。所以王文治評其書“無纖毫塵滓氣也”，正是其高出眾人之處，也是別人所難到處。

笪重光並善畫，與王、惲南田交遊，互有影響，“江上之畫特書之緒餘，而一對惲王便入作家轍軌，此友朋之益也”（《快雨堂題跋·笪惲王三家合冊》）。龐元濟《虛齋名畫錄·笪江上仿元人筆意軸》中附錄王惲二家題跋：“筆致飄瀟，矯然出羣，視餘圖何止十倍勝也。”（王）“筆不到處致有高韻，非近日庸史所能夢見。”（惲南田）正可見二人對其畫推崇備至。

笪重光並有《書筏》《畫筌》二書傳世。其論書曰“匡廓之白，手布均齊；散亂之白，眼布勻稱”，是中國古代自孔子以來儒家“和”的思想在美學中的充分體現，説其“皆由甘苦中流出”也並非虛譽。

崑崙堂美術館藏笪重光小楷《嘉州集》一冊，錄五言律二十四首。《嘉州集》是唐代詩人岑參的詩集，通行本作《岑嘉州集》。岑參官嘉州刺史，因此得名。此冊共十開，每開長二十一點五釐米，寬十二釐米，唯獨第十開略窄（長二十一點五釐米，寬八釐米）。又冊中詩題與詩往往分佈前後兩頁（凡四處），一處則詩中分為兩頁，疑此作原為一小手卷，後割裱成冊。冊前有王文治題署，曰“江上先生真跡，松下清齋鑑藏，文治”，鈐“王氏禹卿”朱文印，彌足珍貴。王文治稱笪重光“小楷法度尤嚴，純以唐法運魏晉超妙之致……以《曹娥》仰追《宣示》，乎登鍾傅之堂矣。”（《快雨堂題跋·笪江上書江冷閣集序》）觀此冊字形寬展，捺畫閒閒逸出，頗見雅意，亦合於“氣之舒展在撇捺”（《書筏》）。此冊前後共鈐笪重光印十一枚（其中“直指之章”“江上笪氏圖書印”重複），冊尾鈐“笪”“笪重光印”諸印以代款字，亦頗具一格。

笪重光的小楷書傳世極少，所以此冊尤顯珍貴。

橫畫之發筆仰，豎畫之發筆俯，撇之發筆重，奈之發筆輕，折之發筆頓，裹之發筆圓，點之發筆挫，鈎之發筆利，一呼之發筆露，一應之發筆藏，分佈之發筆寬，結構之發筆緊。清.笪重光《書筏》

橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分佈終不能工；分佈不工，規矩終不能圓備；規矩有虧，難雲法書矣。清.笪重光《書筏》

傳世作品 ^[1]  有順治十七年作《松溪清話圖》，圖錄於《神州國光集》；康熙二十五年(1686)作《柳陰釣船圖》軸，藏日本大阪市立美術館。《秋雨孤舟圖》及《行書七律詩軸》，均藏北京故宮博物院。小楷《嘉州集》一冊，錄五言律二十四首。著有《書筏》、《畫筌》，王翬、惲壽平作評註，曲盡精微，有裨後學。其人在當時不僅為四大書畫家之一，而且有“官御史，有直名”之譽稱。風骨稜稜，雖權貴亦憚之。書、畫名重一時，書法蘇米，筆意超逸，與姜西溟（宸英）、汪退谷（士鋐）、何義門（焯）齊名，稱四大家。最為王文治所稱服。山水得南徐氣象，其高情逸趣，橫溢毫端。兼寫蘭竹，精鑑賞。惲壽平、王翬嘗主其家。

《畫筌》於康熙七年(1668)夏付印，全文4000餘字，不分章節，

笪重光書法

通篇用駢文體對偶文字寫成，一氣貫注地講述山水畫理論和技法，兼及人物畫和花鳥畫。持論精微透徹，發前人所未發，是清代高水平的畫論著作。文中逐段有王翬、惲壽平所加評語，篇末有作者的跋語。 空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實相生，無畫處皆成妙境。-------《畫筌》

譯文：虛空本來就難以畫出來，實在的景物被去除，那麼虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界被隱去，神奇的境界就產生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬於多餘的累贅。虛和實互相作用、生髮，沒有畫的地方也能構成奇妙的境界。

現存《書筏》現存28則，綜論筆法、墨法、布白、風韻等，論述精明扼要，可惜段落零散，很可能不是全文。