符籙派

符籙派形成於東晉南北朝時期，該派創建之初的目的，就是為了“殺鬼生人”，制伏妖邪巫鬼作亂，驅邪扶正，使人類免遭邪物所害。《正統道藏·太平部》中的《陸先生道門科略》：“人鬼錯亂，六天故氣稱官上號，搆合百精及五傷之鬼、敗軍死將、亂軍死兵，男稱將軍，女稱夫人，導從鬼兵，軍行師止，遊放天地，行威擅福，責人廟舍，求人饗祠，擾亂人民，宰殺三牲，費用萬計，傾財竭產，不蒙其祐，反受其患，枉死橫夭，不可稱數。太上患其若此，故授天師正一盟威之道，禁戒律科，檢示萬民逆順、禍福、功過，令知好惡。置二十四治、三十六靖廬，內外道士二千四百人，下《千二百官章文》萬通，誅符伐廟，殺鬼生人，盪滌宇宙，明正三五，周天匝地，不得復有淫邪之鬼。”唐時符籙派為最盛，該派自宋元以後順應時代對舊的教理教義進行了革新，併產生了神霄、清微、淨明等新的符籙道派，使符籙方術有了新的發展。

神霄派創始人為北宋末江西南豐道士王文卿。徽宗時，林靈素藉助皇帝的力量推廣“神霄雷法”，據説是一種能夠召雷喚雨的符籙法術使，其風行一時。之後傳承不絕，支派繁生。。神霄派認為道士作法必須以內丹修煉作為根基，“內煉成丹，外用成法”，主張融合內丹與符籙。

清微派創始人為唐末廣西零陵人祖舒。經五代、北宋，至南宋晚期，清微派影響漸大。南宋理宗時，第十代宗師黃舜申以擅長“清微雷法“”聞名京城，皇兄趙孟端拜其為師，學習“清微雷法”。

南宋初，道士周真公稱許遜等六位真仙降臨，傳淨明靈寶秘法，創立淨明道。該派傳行“淨明法”的新符籙。淨明道也重視內丹修煉，強調符籙與內丹的結合，重視忠孝倫理則是該派第一特色。

元初，江西隱士劉玉以南昌為活動中心，再開淨明道宗。新淨明道自稱“淨明忠孝道”，宣揚三教歸一學説。

除這些較大的符籙派系以外，宋元時期還有不少符籙小派。各派之間相互融合吸收，區別越來越小，到後來終於全部歸入正一道。