笛卡爾式的沉思

《笛卡爾式的沉思》作為先驗現象學的一個“引論”，這本書首先通過對笛卡爾的普遍懷疑方法的“改造和重構”，闡述了先驗現象學的還原方法。在此基礎上，胡塞爾對先驗現象學所關注的一系列問題――例如：意向行為/意向對象，本我論/先驗自我，陌生經驗/他我，普遍經驗世界/生活世界，交互主體性/人類共同體，形而上學/存在論等――進行了細緻的發生學澄清。 ^[1] 

編者導言

出版者説明

笛卡爾式的沉思

引論

第一節 作為哲學自身反思這典範的笛卡爾沉思

第二節 哲學上徹底重新開始垢必要性

第一沉思 通向先驗自我的道路

第三節 笛卡爾式的顛覆和為科學提供絕對奠基的引導性目的觀念

第四節 通過投身於作為意向對象之現象的科學來揭示科學的目的意義

第五節 明見性和真正科學的觀念

第六節 對明見性的區分，哲學對一種確然的和自身最初的明見性的要求

第七節 對世界的此在並非確然的明見性；將它引入到笛卡爾式的顛覆中

第八節 作為先驗主體性的“我思”

第九節 “我在”的確然明見性範圍

第十節 補充説明：笛卡爾先驗轉向的失誤

第十一節心理濱 自我和先驗的自我。世界的超越性

第二沉思 按照其普遍結構揭示出先驗經驗領域

第十二節 一種先驗的認識奠基的觀念

第十三節 暫時排除先驗認識之範圍的諸問題的必要性

第十四節 思維活動之流。我思與思維對象

第十五節 自然反思與先驗反思

第十六節 補充説明：先驗反思的純 粹心理學的反思在我思中的必然開端

第十七節 意識研究的兩面性作為一人相關問題，描述的方向。作為意識原型的綜合。

……

第三沉思 構造問題。真理與現實性

第四沉思 先驗自我本身的構造問題的展開

第五沉思 對作為單子論交互主體性之先驗存在領域的揭示

結論

註釋

人名索引

內容索引

譯者後記