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竺法雅

竺法雅（生卒年不詳，約活動於3世紀下半葉-4世紀上半葉），河間（今河北滄州）人。高僧佛圖澄的弟子，中國晉代僧人。^[1]

竺法雅少年時代擅長儒、道學説，長大後精通佛教教義，當地世家大族的子弟均向他求道問學。由於這些人都熟讀儒、道經典，對佛教義理則相當陌生，於是竺法雅與康法朗一起創立了格義之法，幫助他們理解佛教學説。後在高邑（位於今河北石家莊）建立佛寺講道。^[1]

在佛教初傳時期，竺法雅創立的格義之法有助於外來教理的傳播。但隨着對佛教教義的理解不斷加深，這種解經之法也就越來越顯得牽強迂腐，甚至產生歧義，成為深入理解教義的障礙。於是在道安與鳩摩羅什之後，格義之方法也就逐漸被摒棄了。然而，竺法雅等人的嘗試與開創之功卻不容忽視。^[1]

【竺法雅】

師風釆灑落，善知機要，外典與佛經遞互講説，與道安、法汰，共同披釋解疑，揭示經典之宗要。後立寺於高邑（河北柏鄉），受教之徒眾數百。

每與康法朗以佛經中所説事、理等法數、名相配於外典，而為信眾解説，此稱格義。至毗浮與曇相等人，亦以此教導門徒。其法一時頗為風行。而道安以此法常違佛理真義，故禁其徒眾引用，後遂衰止。[梁高僧傳卷四]

【竺法雅】

東晉僧，格義佛教倡導者之一。河北河間人，生卒年不詳。師凝正有器度，少喜外學，長通佛義，官宧士子多來請益。又，師善解經旨，能交互引證講解外典與佛經，並與道安、法汰等共同解析疑難，以盡經要。後，立寺於高邑（河北相鄉？），訓誘僧眾百餘。弟子有曇習等人。

魏晉時代，清談流行，儒家思想逐漸衰退，老莊無為思想取而代之，故盛行以老莊思想為媒介，以解釋經典，此即格義佛教。竺法雅、康法朗等人不遺餘力以推廣格義，毗浮、曇相等亦以此教導門人。後來，道安以此法有違佛法之真義而加以排斥，其風遂漸衰止。

[參考資料] 《梁高僧傳》卷四；湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第九章；鐮田茂雄《中國佛教通史》第二卷。

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