竹譜

《竹譜》是一部畫竹專論，又名《竹譜詳錄》，共十卷。該書分《竹譜》、《墨竹譜》、《竹態譜》、《竹品譜》四譜，全書卷各有圖，自序謂與常竹同者不復作圖，遂使部分章節無圖。《畫竹譜》以文同授蘇軾畫竹之法開篇，引出“學”與“法度”之重要，再分言位置、描墨、承染、設色、籠套五法，附説粘幀、礬絹二事。《墨竹譜》分言畫竿、畫節、畫枝、畫葉四事。《竹態譜》詳言竹之各種名目風態。《竹品譜》又分全德品、異形品、異色品、神異品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目。全書有完整的系統，嚴密的邏輯，徵引繁博，言之有物，詳明可解，是畫論中的力作。 ^[1] 

《竹譜》的理論基礎是文同、蘇軾關於畫竹之論，但文、蘇作原則性闡述，尚明而未融，李衎作系統敍述，全面而深刻。先以文同授予蘇軾成竹在胸、振筆直追，而蘇軾心手不相應，説明“時習不倦，真積力久”是作畫的基礎，胸中成竹來之於此。與此相關，則強調繩墨規矩的重要，明確“學者必自法度中來始得之”，“一節一葉，措意於法度之中”，反對那種以放弛情性、東抹西塗為“得乎自然，”之見。應該説，這種由拘而放，由有法而無法的見解，是繪畫的正途，是符合由必然到自由的認識規律，是具有樸素辯證精神的。

經營位置是“六法”之一，李衎在論述畫竹之法時首言位置。認為着意審度非常重要，不要急於下筆，雖無成法可守，卻要防止沖天撞地、偏重偏輕、對節排竿、鼓架勝眼、前枝後葉等“十病”。在論描墨時所説的速緩、肥瘦、起落、來去，葉之勁中求和，竿之婉中求剛，節之斷而連等，都體現出兼顧兩端、善解矛盾的精神。餘如論承染、設色、籠套，均出於長期實踐，是重要的經驗傳授，連未入五法的粘幀、礬絹亦言之詳實，對指導創作極有實用意義。

關於畫墨竹，李衎獨撰《墨竹譜》，“筆筆有生意，一面面得自然”是總體精神，再分言畫竿、節、枝、葉，從正反兩方面言應從與應忌，都全面而正確。《竹態譜》詳言竹之名目、風態，可見作者憑藉對竹子的長期觀察，故能知之極深。

在《竹品譜》中，李衎所論頗有“比德説”況味，如“散生者有長幼，之序，叢生者有父子之親”，“沖虛簡靜，妙粹靈通”，“其可比於全德君子矣”，這既是文人畫託物寄情的表現，又是特定歷史時期土人心態的反映。因為元代實行民族壓迫，作者雖仕至高官，亦不免有身處人下之感。竹心虛節高，以“全德君子”明志，當是作者意之所在。正如趙孟頫所説：“吾友仲賓為此君寫真，冥搜極討，蓋欲盡得竹之情狀。二百年來以畫竹稱者，皆未必能用意精深仲賓也。”（《松雪齋集》）《竹譜》較之文同、蘇軾、柯九思所論，既詳盡又實用，堪為學畫竹者之津樑。

《隋書·經籍志》“譜錄類”著錄，無撰人姓名。《舊唐書·經籍志》“農家類”收錄，題戴凱之撰。但未註明作者時代。宋晁公武《郡齋讀書志》也有記載。

李衎（1245——1320年），字仲賓，號息齋道人。薊丘（今北京）人。皇慶元年（1312年）為吏部尚書、集賢殿大學士，後贈翰林學士承旨，追封薊國公，諡文簡。擅畫古木竹石，師法文同，更南下雲南、交趾，深入竹鄉，故所畫生動傳神。傳世作品有《修篁樹石》、《雙勾竹石》、《雙松》、《沐雨》等圖。 ^[3] 

宋以後流傳很廣。有《百川學海》、《説郛》、《漢魏叢書》、《龍威秘書》等多種版本。 ^[2] 

曾全載於《永樂大典》，《四庫提要》謂浙江鮑氏所傳抄者僅一卷，疏略殊甚，《書畫書錄解題》以為此本即《畫苑補益》之詳錄本而非原著。另有《知不足齋叢書》、《畫論叢刊》、《美術叢書》等本。（《畫論叢刊》將《墨竹譜》誤為管道昇撰。）