竹夫人

竹夫人是用竹子或竹篾做成的，通常有兩種製作方法，一是截取整段竹，長不超過1米，中空，四周編有網眼以通風散熱，常置備於眠牀之上；另一種是編青竹為竹筒，中空，上留多孔，擱臂憩膝，用以取涼。這種低級的“空調器”在熱浪灼人的夏季貼近人們的消夏生活，為人們所喜愛。

名著《紅樓夢》中有一謎語（對於其是否原作及其作者存在爭議，多認為是寶釵）：“有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬 。”這個謎語是打一物件——“竹夫人” 。前兩句詩的意思是指“竹夫人”的外形；後兩句指秋後天涼了，這個東西就用不到了，會收起來或擱置一邊。這裏因為是寶釵製作的燈謎，所以暗示寶玉雖然娶她為妻，但時間不長就出家了，夫妻緣份很淺！

宋朝大文學家蘇東坡也曾有“留我同行木上座，贈君無語竹夫人”的詩句。

南宋·陸游《初夏幽居》

虛堂一幅接籬巾，竹樹森疏夏令新。

瓶竭重招麴道士，牀空新聘竹夫人。

寒龜不食猶能壽，弊帚何施亦自珍。

枕蕈北窗寧有厭？小山終日對嶙峋。

蘇軾《次韻柳子玉二首 地爐》

細聲蚯蚓發銀瓶，擁褐橫眠天未明。

衰鬢鑷殘欹雪領，壯心降盡倒風旌。

自稱丹灶錙銖火，倦聽山城長短更。

聞道牀頭惟竹几，夫人應不解卿卿。

（自謂竹几為竹夫人）

元·許有壬《滿庭芳》

槐院風清，蘚階塵淨，日長鎮掩衡門。葛帷藤簟，石枕竹夫人。

不作南柯痴夢，要來往、月窟天根。花陰轉，閒關幽鳥，啼破一窗雲。

起來盤膝坐，松風沸鼎，花雪浮春。便洗除胸次，多少凝塵。

更喜秋原有秫，快準備、小甕清尊。東籬下，黃花香裏，顛倒白綸巾。

越南陳·陳藝宗《竹奴》

有偉此君，中空外功，

削汝為奴，恐傷天性。

「竹夫人」一名起於北宋。蘇東坡《次韻柳子玉二首》詩云：「問道牀頭惟竹几，夫人應不解卿卿。」又《送竹几與謝秀才》雲：「留我同行木上座，贈君無語竹夫人。」自注雲：「世以竹几為竹夫人也。」

宋人張耒十歲時，祖父貞之公曾出題《竹夫人》叫他作詩。張耒即刻成詩云：「悲秋已過又傷春，待得郎歸荷葉新。守節碎身終不改，知名一似管夫人。」張耒成名後，又作《竹夫人傳》一文。

宋人晁説之亦有《二十六弟寄和江子我〈竹夫人〉詩一首愛其巧思戲作二首》詩：「莫愁嫵媚主人盧，纖質交竿巧得模。綠粉敢爭紅粉麗，魚軒休比鶴軒疏。女英謾對湘君泣，子政徒青天祿書。夾膝得名何不韻，秋來卧病竟何如。」「寥寥故國謾玄盧，內子可憐殊不模。擬比封君寧有實，欲為節婦亦何疏。且休深妒斫桃樹，枉是多愁織錦書。貧士一妻常不飽，更煩譏謫幾人如。」

宋人吳龍瀚的曾祖父作了《竹夫人銘》：「北窗蘧蘧，偎爾冰肌。毋徇其名，乃邪其思。」甚有思致。吳龍瀚作俳優語曰：「水沉為骨玉為肌，專寵涼台會有時。長得夫人容兩足，客星不遣史官知。」

南宋寧宗嘉定七年（1214），撫州崇仁縣（今屬江西省）人李劉中了進士，欲參加博學宏詞科考試，便去拜訪翰林學士真德秀。真德秀留之小飲於書房。其間，真德秀指著牀上的竹夫人為題説：「蘄春縣君祝氏，可封衞國夫人。」要李劉寫一篇詞科制文（即四六文）。李劉一刻功夫便寫成了《蘄春縣君祝氏封衞國夫人制》一篇，末聯雲：「籲戲！保抱攜持，朕不忘兩夜之寢。輾轉反側，爾尚形四方之風。」真德秀擊節稱賞。「保抱攜持」、「輾轉反側」八字分別出自《書·召誥》和《詩·關雎》，皆婦人事，而「形四方之風」，又見竹夫人玲瓏之意。其中頌德雲：「常居大廈之間，多為涼德之助。剖心析肝，陳數條之風刺；自頂至踵，無一節之瑕疵。」

元人謝宗可有《竹夫人》詩，其中有句雲：「應無雲雨三更夢，自有冰霜六月秋。」《紅樓夢》中也有一首竹夫人的詩：「有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。」這是元宵節寶釵出的燈謎。

竹夫人不是在北宋才出現的，唐朝已有，但那時它被稱為「竹夾膝」。唐人陸龜蒙有《竹夾膝》詩有句雲：「截得篔簹冷似龍，翠光橫在暑天中。」清朝浙江錢塘縣（今杭州市）人吳城也有《詠竹夾膝》詩：「六月火雲飛兀兀，赤腳踏冰不可襪。桃笙藤枕懶晝眠，忽被一涼清到骨。誰截此君空復空，交紋疊翠何玲瓏。招涼珠與延清室，相伴依依豈爾同。西風一夜吃瑟瑟，長門冷落知誰惜。頻年自笑在家僧，莫慮歡情容易失。」

竹夫人又稱青奴。北宋詩人趙攄（字子充）把自己作的《竹夫人》詩拿給黃庭堅看，請他指正修改。黃庭堅認為竹夫人是涼寢竹器，用於憩臂休膝，似非夫人之職，因而把它叫做「青奴」。並且和詩二首，一曰：「青奴元不解梳妝，合在禪齋夢蝶牀。公自有人同枕簞，肌膚冰雪助清涼。」二曰：「穠李四弦風掃席，昭華三弄月侵牀。我無紅袖堪娛夜，正要青奴一味涼。」穠李、昭華，是貴人家兩名女奴。