窮厄

1.亦作"窮厄"。亦作"窮厄"。2.窮困、困頓，不亨通。 ^[1] 

東漢·班固《漢書·蘇武傳》：“其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。”

東漢·趙曄《吳越春秋·句踐陰謀外傳》：“越王乃請大夫種而問曰：‘吾昔日受夫子之言，自免於窮厄之地。今欲奉不羈之計，以雪吾之宿讎，何行而功乎？’”

東漢·崔寔《四民月令》：“日月也，治場圃，塗倉，修竇窖，繕五兵，習戰射弛竹木弓弧以備寒凍窮厄之寇。”

諸葛亮《將苑》卷一：“謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。”

東晉·幹寶《搜神記》卷九：“張氏既失鈎，漸漸衰耗；而蜀賈亦數罹窮厄，不為己利。”

《魏書》列傳第七十：“性爽俠，有節氣，士有窮厄，以命歸之，必見存拯，時亦以此多之。”

隋·巢元方《諸病源候論》：“且念幅員之遼邈，閭巷之窮厄，肄業之士，罕盡精良；傳方之家，頗承疑舛。”

唐·劉禹錫《天論》：“拘於昭昭者，則日：‘天與人實影響：禍必以罪降，福必以善倈，窮厄而呼必可聞，隱痛而祈必可答，如有物的然以宰者。’故陰騭之説勝焉。”

唐·李延壽《北史·祖瑩傳》：“性爽俠，有節氣，士有窮戹，以命歸之，必見存拯，時亦以此多之。”

宋·司馬光《資治通鑑》卷第一百：“遂出戰，身先士卒，殺羨兵千餘人，復還入城。羨進攻之，堅嘆曰：‘吾自結髮，志立功名，而每值窮厄，豈非命乎！與其屈辱而生，不若守節而死。’”

宋·王安石《哭梅聖俞》：“公窺窮厄以身投，坎軻坐老當誰尤。”

宋·歐陽修《相州晝錦堂記》所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。”

宋·歐陽修《蘇氏文集序》：“故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行於天下。”

朱熹、呂祖謙《近思錄》：“知命之當然也，則窮塞禍患不以動其心，行吾義而已。苟不知命，則恐懼於險難，隕穫於窮厄，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？”

元·岑安卿《栲栳山人集》：“志行高潔，窮厄以終。”

明·劉基《郁離子》：“昔者孔子以天縱之聖而不得行其道，顛沛窮厄無所不至，然亦無往而不自得。”

明·王夫之《周易外傳》：“處此窮厄委頓之世，君子除守禮而行，……”

明·馮夢龍清蔡元放《東周列國志》第七十四回：“今聞大王高義，收伍子胥於窮厄，故不遠千里，束身歸命。惟大王死生之！”

蒲松齡《聊齋志異·狂生》：“家無帽石，而得錢既沽，殊不以窮厄為意。”

清·曾國藩《陳仲鸞同年之父母七十壽序》：“雖孤嫠卑賤，必引而翼之，愈窮阨，愈禮敬與鈞。”

《佛説栴檀樹經》：“一人卧熟失輩，仍遇天雨雪，失去徑路，窮厄山中，啼哭呼天。”

《釋迦如來應化錄》：“若有病者。當以明道隨時安濟。一者四大寒熱當須醫藥。二者眾邪惡鬼當須經戒。三者奉事賢聖矜濟窮厄。”

《甘露味經》：“一者，現在不為飢渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。”

沈尹默《自題小像》：“脱巾露頂懶修容，夷隘還兼惠不恭。一種疏狂窮厄態，世人誰與老夫同？”