空相寺

空相寺位於三門峽市區東50多公里處的陝縣西李村鄉。據《陝縣誌》記載，空相寺是與白馬寺同一時期建造的佛門聖地，是中國最早的寺院之一，距今已有1900多年的歷史。公元536年，禪宗初祖達摩圓寂後葬在這裏。千百年來，空相寺成為中國乃至世界佛教禪宗信徒追憶達摩禪師、宏揚禪宗精神的最佳場所之一。寺院鼎盛時期規模宏大，香火極盛，曾與嵩山少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺一同被譽為中原“四大名寺”。 ^[1] 

據碑文記載，空相寺原名定林寺，素有“陝郡之聖地、天下之名藍”的美譽。空相寺坐東向西，依山遞升而建，沿中軸線的主要建築有山門（天王殿）、接引殿、大雄寶殿、達摩殿、藏經閣等，其南邊有南僧院、達摩塔、達摩陵、轉角樓、鐘樓，北邊有北僧院、鼓樓、藏經閣、方丈室等建築。寺院建築佈局嚴謹、排列有序，呈現出“清幽古剎名寺院，寶殿巍巍繞玉欄。香煙斷徑徑未斷，松柏鬱郁紫鍾懸。梵門開處金容顯，洞天福地境非凡”的壯麗景觀。 ^[1] 

山上的“八大奇景”和“四大絕勝”名甲天下。八大奇景為：龍嘴噴霧、土橋卧虹、井底明月、達摩銅佛、高樓洪鐘、鐵薪燒粥、椿抱翠柏、漢代松林；四大絕勝為：藏兵洞、濯心泉、八仙廟、公孫瓚藏甲處。

達摩塔即菩提達摩的靈塔，由積庵法師於公元538年建造，距今將近1500年。此塔為兩層基座的七級磚塔，塔身呈八角形，通高12米，西南有一拱窗，上層基座塔身腰部有磚雕花卉圖案，每面兩幅，共16幅。現存的達摩塔是明朝洪武二十八年(公元1395年)在原址上重修而成。附近村裏的老人説，達摩塔之所以能夠保存下來，是因為塔身的磚不完整，不能用於蓋房。

達摩造像碑與靈塔同年建立，碑高1.2米，寬0.5米。碑正中刻達摩大師站像，單線條陰刻，形象逼真，頭罩祥光，寬袍大袖，立意簡刻，用筆流暢。碑右上側刻一偈語為：“航海西來意，金陵語不契。少林面壁功，熊耳留只履。”概括了達摩在中國的行跡。

還有梁武帝撰文碑。此碑碑題為《菩提達摩大師頌並序》，梁大同二年立，碑文為南朝梁武帝所撰寫，內容為讚揚達摩大師的豐功偉績。該碑上雕二龍戲珠圖案，龍為四爪龍，龍頭朝向內側上翹，碑額刻有“皇帝萬萬歲”五個大字，碑文共17行，滿行68字，正文開頭有“菩提達摩大師頌並序”，下為“梁大同二年歲次丙辰十二月十五日御制”，尾部另起行為“發心弟子洪遠施石併合山仝立”字樣。碑文為楷書，字體瘦俏，講究章法。 ^[1] 

在歷史上，空相寺成為可以與少林寺、白馬寺、相國寺並駕齊驅的四大名寺之一，人們給它編撰了許多神話傳説，在當地還廣為流傳一首歌謠：“龍嘴吐霧在山巔，土橋卧虹升九天。井底明月晝夜顯，杖桃金履往西還。高樓洪鐘音上殿，鐵薪燒粥廚水歡。椿抱翠柏千年茂，漢代松林萬古傳。”這首歌謠使定林寺蒙上一層神秘的色彩。相傳，定林寺的鐘樓為3層，高數丈，是寺內最高建築。人們可以自下而上轉着登樓，故又稱“轉角樓”。據説，很早以前山西永濟人和河南陝州人誇耀各自家鄉建築時，永濟人誇張普救寺的鶯鶯塔之高時説：“山西有座塔，離天丈七八。”陝州人説：“河南有座轉角樓，半截插在雲裏頭。”山西人不相信，專門到定林寺觀看後，歎服道：“樓中之最。”相傳，原來轉角樓上掛有一口神奇的鐵鐘，高兩米，口徑1．5米，可以定向傳音。敲響巨鍾，其聲一直可傳到皇帝的金鑾殿上，所以當地有“和尚敲鐘，傳到京城，驚動皇帝，不得安寧”之説。空相寺在清末民初連遭戰火洗劫，毀壞嚴重。現存的主要遺蹟有：達摩靈塔一座， 石碑十塊。其中最有意義的石碑有兩塊，一是南朝達摩碑，即南朝梁武帝撰寫的《菩提達摩大師頌並序》碑；二是達摩造像碑，此碑為魏元象元年?公元538年?所立，碑的正中是達摩大師站像，頭罩祥光，寬袍大袖，單線條陰刻，形象逼真，右上側刻了四句偈語：“航海西來意，金陵語不契，少林面壁功，熊耳留只履”，精確概括了達摩大師的生平。

空相寺坐落在林木掩映之間，走進空相寺“曲徑通幽處，禪房花木深”的神秘之感油然而生。更因佛教禪宗初祖菩提達摩大師安葬於此，歷代帝王將相多有來此朝山拜佛，文人騷客舞墨詠歎。

空相寺(3張)

空相寺新出土唐代碑刻《汾陽王置寺表》，碑通高120公分，寬60公分，厚15公分。共26行，滿行44字。碑首圓額，雙行篆書“汾陽王置寺表”。立碑年代為“唐大中十二年九月”（公元858年）。立碑人為汾陽王郭子儀後人。碑文的大意為，郭子儀平定安史之亂時，曾到空相寺朝拜達摩聖蹟，並許願若達摩禪師福佑，平定叛亂，必當奏請朝廷，“特加崇飾”，給予特別的榮耀。果然，平定安史之亂9年後（公元772年11月），郭子儀即書奏朝廷要求重整寺廟。半年後，朝廷欽賜“達摩禪師宜贈諡號園覺，寺額為空相之寺，塔額為空觀之塔……”據此為證，定林寺易名空相寺乃唐代宗李豫欽賜，並且追加達摩為“園覺”禪師，達摩塔為“空觀之塔”。

《汾陽王置寺表》的出土，對於研究佛教文化史、禪宗淵源仍具重大歷史價值；又為研究佛教禪宗及空相寺興衰史、郭子儀與空相寺的關係、空相寺地理沿革等，提供了更加珍貴的實物資料。唐天寶三年（公元748年），郭子儀曾奉皇命重修空相寺，他親任總監工。工程竣工後，唐玄宗封達摩為“圓覺”，封達摩塔為“空觀”。唐後歷代對空相寺多有修葺擴建，寺內主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、千佛殿、水陸殿、白衣觀音閣等，其南有達摩塔、達摩殿、轉角樓、南北僧院等，寺院殿舍400餘間，佔地50餘畝。離寺院西南約50米處有享譽豫西的塔林，佔地30餘畝，有大小靈塔400餘座。整個寺院佈局嚴整，古碑林立，晨鐘暮鼓，香煙繚繞。

空相寺(3張)

歷代對該寺也曾數次修葺，有據可考的有：明洪武二十八年（公元1395年）重修達摩殿和部分殿宇，明景泰五年（公元1454年）重修達摩殿並立“菩提達摩圓覺大碑”，明嘉靖四十二年（公元1563年）重修轉角樓。清康熙十一年（公元1672年）、雍正十一年（公元1733年）兩次重修空相寺，後來乾隆、道光年間也幾經修葺。但到了晚清、民國時期，寺院房屋相繼傾倒拆毀，空相寺逐漸衰敗。 建國以後，空相寺內僅存的“達摩塔”、“達摩石刻畫像碑”被列為三門峽市重點文物保護單位，“梁武帝撰文碑”被列為陝縣重點文物保護單位，市、縣文化、文物部門多次出資修葺加固“達摩塔”，使這處瀕臨倒塌的珍貴文物，保存完好。

空相寺是佛教初祖達摩大師弘漢葬身之處，常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門聖地，現在依然是燦爛的文化聖地。 據清朝和民國的《陝州志》記載，佛教於公元58—75年（東漢永平年間）傳入陝州時，就修建了空相寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門聖地。 空相寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩捨身求法、開創佛教禪宗而聞名天下。據史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，於公元536年（梁武帝大同二年）十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，如喪考妣，依佛禮將初祖大師葬於定林寺內，並修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌並序”的碑文，以示對達摩大師創立禪宗的紀念。後來東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脱化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。

據有關史料記載，達摩是南天竺國（今印度）香至王的第三太子，姓剎帝利，受西天二十七祖般若多羅師命，於梁普通元年（公元520年）渡海東來，在廣州登陸。梁武帝信佛甚篤，遂將達摩迎至都城金陵（今南京市）。二人對佛理方面的理解不盡相同，話不默契，不歡而散。達摩毅然離開金陵，乘一葉葦筏漂過長江北上，來到熊耳山下定林寺內，任該寺依法住持，在此講經説法，教化萬民。前來聽他講經説法的達官貴人、平民百姓絡繹不絕，他被譽為“西方聖人，東方活佛”，定林寺因此名揚四海。後來達摩大師漸感悟道不深，需要以修身來悟性才能達到“法我皆空”的境界，便前去佛教聖地少林寺修行了九年。

南梁武帝大同二年（公元536年），達摩在洛陽禹門千聖寺講經説法期間圓寂，享年150歲，歸葬於熊耳山定林寺。梁武帝聞訊，親自撰文樹碑，對達摩大師創立佛教禪宗的無量功德給予了高度評價。此碑距今已有1460餘年，雖經風雨剝蝕，但碑文還可辨認。達摩圓寂後第二年，由積庵法師修了達摩塔，定名為“圓覺空塔”。現存的塔為明洪武五年（公元1372年）所建，青磚結構，七級浮屠，兩層基座，高約12米，塔身為八角形，塔剎為寶瓶式。東魏元象元年（公元538年），孝靜帝將定林寺更名為空相寺。

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